DES IDÉES ET DES SECTES COMMUNISTES.

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discipline eatholique ; la communauté y existait plutôt dansles mœurs que dans les lois. Chaque Indien avait son champ,son troupeau, mais en dehors de cette propriété individuelleexistait un vaste domaine commun que l’on nommait lapossession de Dieu. Toute la colonie concourait à cette cul-ture -, les produits en étaient affectés à l’entretien desinfirmes, à la guérison des malades, aux frais du culte, aupayement du tribut envoyé chaque année au roi d’Espague.Les hameaux situés dans des plaines fertiles réunissaient lesconditions désirables de salubrité, de symétrie et mêmed’élégance. Ce peuple y vivait heureux, mêlant à l’exploi-tation du sol quelques industries manuelles, comme le tis-sage des toiles. On portait dans les magasins de la missionle produit du travail collectif, et le curé en opérait ensuitela distribution en raison des besoins. Ces établissementsprospérèrent ainsi pendant plusieurs années ; mais la jalousiede quelques ordres rivaux parvint à en faire expulser lesjésuites, et dès lors celte civilisation éphémère dépérit peuà peu et s’éteignit sans retour. Il n’y avait là d’ailleurs qu’unphénomène naturel. Pour un peuple dans l’enfance, la com-munauté est le premier échelon de l’ordre social 5 l’individun’a pas encore la conscience de ce qu’il peut et de ce qu’ilveut ; il a besoin d’une tutelle attentive. Les jésuites avaientdonc parfaitement compris ce qui convenait à leurs admi-nistrés ; ils s’étaient substitués au rôle des anciens patriar-ches '.

1 II existe en France , dans l’ancien Morvan , une communauté sin-gulière sur laquelle M. Dupin aîné a écrit une notice pleine d'intérêt :c’est celle des Jault, située près de Saint-Saulge , dans la communede Saint-Benin-les-Bois. Une grande maison d’habitation, distribuéeen cellules, renferme une petite colonie agricole composée de trente-six membres, hommes, femmes et enfants. Depuis plus de six siècles,l’exploitation des terres des Jault se fait en commun , et ce régime y