PHILOSOPHIE. 8. i/ l7

quelconque. Or, Pâme peut cire affectée par trois classes géné-rales de (‘ails, physiques , moraux et intellectuels, De là troissortes de sensibilités , physique , morde et intellectuelle .

i° Sensibilité physique. Quel que soit le fail physique quiprovoque la sensibilité-, l’âme est affectée d’une manière agréa-ble ou désagréable. On appelle impression , le mouvement quereçoit l’organisme; sensation ^ le jugement que l’ame en porte ;et sentiment , le résultat complexe de ces deux phénomènes.

Si l’impression blesse l'organe, La sensation est pénible , et1 âme éprouve, avec la douleur, un sentiment d’aversion pourl’objet qui l’a produite; dans le cas contraire, la sensation estagréable, et l’âme éprouve, avec le plaisir, un sentiment d'a-mour pour l’objet qui l’a causé. De ih la sympathie, principede toutes les affections; et Tantipathie, principe de toutes lesrépugnances.

La sensibilité physique est mise en jeu par cinq organes ex-ternes , appelés les cinq sens : le tact , le goût , Voclorat , la vueet Vouïe , qui sont pour l’ânte cinq sources de plaisirs ou depeines.

Du reste, il faut se garder de confondre la sensibilité avec laconnaissance sensible . La première n’exprime qu’une certainemodification de l’âme; la si coude exprime la notion que la per-ception externe nous donne sur les qualités de la matière.

2 ° Sensibilité morale. La sensibilité morale est mise en jeupar l’action d’un être doué , comme nous , de volonté ; elle com-prend tous les plaisirs et toutes les peines du cœur.

3° Sensibilité intellectuelle. La sensibilité intellectuelle estmise en jeu par les différentes notions de notre intelligence ;elle comprend tous les plaisirs et toutes les peines de l’esprit.

Ces trois sensibilités réagissent l’une sur l’autre : elles réa-gissent aussi sur les facultés de Lame; niais l’intelligence peut,par la raison, dominer plus ou moins la sensibilité physique :elle doit toujours dominer la sensibilité morale.

2. Distinguer l* sensibilité de toutes les autres fa-cultés. La sensibilité se distingue aisément de l’ intelligenceet de Vactivité, soit en elle-même, soit par ses produits. Eneffet, autre chose est sentir ; autre chose, connaître et vouloir.L’âme peut jouir ou souffrir à la suite de telle connaissance, detelle volonté ; mais il est. de toute évidence que la peine ou le