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Konvulsionen unterscheidet Lepois genau diejenigen, dievom Gehirn und die, welche vom Rückenmark kommen,die allgemeinen und partiellen. Die Existenz eines Wahn-sinns durch Einfluss von Dämonen glaubt er nicht leug-nen zu dürfen. Wie Ilippokrales nimmt er eine Art vonübernatürlicher Manie an, die Plato dem Hauche desApollo zuschrieb, von der die Propheten und Sibyllen er-füllt waren; diese hängt von keinem Zufälle der Materieab. Indess dürfe man sich in der Praxis nicht sehr be-eilen, eine Manie dem Einflüsse böser Geister zuzuschrei-ben. (cf. Bocrhave.)

Die Essais von Montaigne 1 ), die 1580 erschienen,in denen er mit klarem Bewusstsein gegen den Unsinndes Hexenwesens, gegen den Fanatismus, die Unglückli-chen zu verbrennen, die ihm eher toll, als schuldig er-schienen, ankämpft, hätten Eindruck machen können undsollen ; aber es lag im Interesse der Geistlichkeit und derRichter, solche Ansichten zu ignoriren und zurückzuwei-sen, und die niedern Klassen der Gesellschaft waren fürphilosophische Werke noch nicht hinlänglich vorbereitet.Die Unwissenheit und der Aberglaube hatten noch keinMittel, Mörder und wirkliche Verbrecher von eingebildetenund erdichteten Verbrechern, oder Gcmüths- und Geistes-kranken zu unterscheiden. Unter Franz I. wurden alleinhunderttausend Dämonomanen vor Gericht gezogen '■ 2 ).Der Hexenrichlcr Boguet in Bourgogne konnte nochunter Heinrich IV. sagen: „ich glaube, dass die Zauberereine ebenso grosse Armee wie Xerxes zusammenbringenkönnten, die doch achtzehn hunderttausend Mann starkwar”, und er berechnet die Zahlen für die einzelnen Län-der 3 ). 1597 erschien die Angelographie von Casmann,in welcher die Engel und Dämonen mit der grössten Ge-nauigkeit klassificirt und speciflcirt werden 4 ).

15 Montaigne, Essais edit. de 1725. in 4°. T.3. p.281 et sq.

2) De lauere, De l’incredulitd et inecreance etc. p. 584.

3) Boguet, Discours des sorciers, dans sa Dedicace ä l’abbed’Arcy.

4) Ottonis Casmanni Angelographia, Francofurti, in officinaPaltenii. typograpbi. Petit in 8°.