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des Teufels verwandelt sich in Schmutz; er drückt sei-nen Anhängern seine Marke auf, vermischt sich fleisch-lich mit ihnen, aber der Coitus mit ihm ist sehr schmerz-lich, führt sie auf den Sabbat, wo er als Bock präsidirt,verwirrt ihren Verstand, so dass sie glauben, sie seienin Thiere verwandelt u. s. w. Remigius macht danndie Bemerkung: viele Teufelsverehrer hätten die Absichtschabt, ihre Lebensart zu ändern, aber der Teufel hättesie nicht losgclassen, er hätte sie angetrieben, sichselbst zu tödten, und theils aus Ekel vor der teuflischenGemeinschaft, theils aus Gewissensbissen, theils ausFurcht vor der menschlichen Gerechtigkeit stürzten sichdie Unglücklichen haufenweise in’s Wasser, hingen sichauf oder brachten sich tödtliche Wunden bei. In einemJahre kamen fünfzehn Selbstmorde vor. — Ein gewisserDesir sollte lebendig verbrannt werden, nachdem er mitglühenden Zangen gezwickt worden war, weil er Hexen-meister war und auch den Tod seines Vaters verschul-det haben sollte. Er schnitt sich mit einem alten Messerim Kerker den Hals ab und war auf der Stelle todt. —Ein Anderer erdrosselte sich mit einem halb verfaultenStück Leinwand, dessen Enden er an einen aus derMauer hervorragenden Knochen geknüpft hatte; seineBeine waren unter den Schenkeln zusammengebogen undseine Knicen berührten beinahe die Erde, aber trotzdemhatte er seinen Zweck vollkommen erreicht. — Johannevon Banne hatte nicht die Kraft sich zu tödten, kämpftaber fortwährend mit dem Antriebe dazu. Je mehr siesich bemüht, die fürchterliche Neigung zu unterdrücken,desto stärker treibt sie der Teufel dazu, indem er ihralle mögliche Arten des Selbstmordes vorspiegelt; einesTages zeigt er ihr eine eiserne Kette, die unbedachterWeise in einem Winkel ihres Gefängnisses liegen ge-blieben war; schon wollte sie die Enden der Ivette zu-sammenknüpfen, aber sie kam doch nicht zum Ziel. —Anna Drigee gestellt, dass ihr der Teufel die grausame,schmachvolle Hinrichtung vorspiegelt, die Schande, dieauf ihrem Namen lasten soll, was sie durch.Selbstmord