300 Der Socialismus und Communismus in Frankreich.

nie ersticken, und eine Feuersbrunst zu gewärtigen sein" („vs Is Isgislaticm", l.. I.).Ähnlich spricht sich Helvetius aus; auch Staatsmänner wie Bristet, und selbst derFührer der ganzen neuern Nationalökonomie, Adam Smith, erkennen, freilich nur insehr allgemeinen Sätzen, die Nothwendigkeit, wenn auch nicht der Aushebung desEigenthums, so doch einer vernünftigern Vertheilung desselben. Aber alles Das bil-dete noch kein System; es war nur eine Reihe von Wünschen und Ansichten, unddas Volk fühlte, daß es erst die Gleichheit im staatlichen Rechte haben müsse, umzu einer andern Stufe der Gleichheit übergehen zu können. Man ließ jene Ge-danken daher ziemlich unbeachtet vorübergehen. Dasselbe Loos erfuhren auch dieSchriften Morelly's, die „Basiliade" und der „6ocls cks Is nsturs", die schonim Jahre 1753 Gütergemeinschaft und Organisation der Arbeit predigten, übrigensaber erst in neuester Zeit wieder entdeckt wurden. Dessenungeachtet blieb der Weggezeigt, den die Entwickelung der Dinge einschlagen mußte, sowie die staatsbürger-liche Gleichheit einmal eingeführt war. Diese staatsbürgerliche Gleichheit nun kamsehr bald, und es ist für uns nothwendig, sie vor Augen zu haben. Denn seltenist eine principielle Frage von der Geschichte eines Volkes so bestimmt, und nie inso kurzer Zeit von Stufe zu Stufe durchgemacht worden, als dies hier der Fall war.

Der Gang der Revolution ist im Allgemeinen zu bekannt, als daß wir genauerauf denselben einzugehen brauchten. Indessen nimmt dieser Gang eine eigenthümlicheGestalt an, sowie man ihn aus dem Gesichtspunkte der Gleichheit und ihrer Ge-schichte betrachtet. Als, im Jahre 1789 die Ltsts-Zönörsnx in Paris versammeltwurden, war die eine Überzeugung so stark und so allgemein, daß an ihrem Siegenicht gezweifelt werden konnte: es mußte eine freie Verfassung gegeben werden. Einefreie Verfassung aber hatte in dem Bestehenden keinen Anknüpfungspunkt. Man mußteum sie zu finden ein allgemeines und durchgreifendes Princip aufstellen, und daskonnte nur das Princip der Gleichheit sein. Dies aber setzte eine entscheidende Auf-hebung aller bisherigen Standesunterschiede, eine absolute Durchführung der gesell-schaftlichen Gleichstellung Aller voraus. Diese Ideen nun fanden ihre Verwirklichungin der berühmten Nacht des 4. Aug. 1789. Die Osolorstion clss äroits äsI'Iiommo ward publicirt; sie hob alle Standesunterschiede, alle Auszeichnungen, alleTitel, alle Zünfte und Korporationen aus; in ihr kam das erste gesellschaftliche Grund-gesetz des germanischen Europa zu Stande. Damit war für die noch nicht gegebeneSlaatsverfassung das Princip aufgestellt, dessen vollständigste Erfüllung sie selbst seinmußte. Ob sie das sein würde oder nicht, davon hing jetzt die Möglichkeit des Bestandesder neuen Ordnung der Dinge ab. Mit Recht ist gesagt worden, daß während bis jetztdie Staatsordnung die Gesellschaft beherrscht habe, nunmehr die Gesellschaft die Staats-ordnung beherrschen werde. Auf diesem Gegensatz beruht die nachfolgende Geschichte.Ihr erster Abschnitt, kürzer an Umfang aber nicht ärmer an Inhalt als der folgende,reicht bis zum Jahre 1796. Nachdem jene Vsolsrstion clss llroits cks I'llommo er-lassen, stürzte unter den wiederholten Schlägen der ^sssmbles oonstitusuts die bis-herige Form des Staatsrechts zusammen; die Souverainetät des Volkes ward dieGrundlage des öffentlichen Rechts, der König Mandatar des Volkes und jeder Ein-zelne ein Staatsbürger. Diese Principien führte die erste Konstitution von 1791aus; das Volk hatte durch sie die Macht in Händen. Aber kaum war sie procla-mirt, als sich ein wüthender Kampf gegen sie erhob: der Terrorismus entstand undaus seinem Schovße ging unter Robespierre die neue Konstitution von 1793 hervor.Aber auch diese hatte keinen Bestand; ja sie ist nicht einmal zur wirklichen Ausfüh-rung gekommen. Der Terrorismus und mit ihm Robespierre selbst stürzte, und einedritte Konstitution von 1795 ward auf den Trümmern der frühern aufgebaut. Aberauch diese hatte keine Dauer, so wenig als die Herrschaft des durch sie eingesetztenDirectoriums. Kaum hatte das Letztere seine Wirksamkeit begonnen, als auch schonheftige Bewegungen gegen seine Gewalt sich erhoben, mit denen uns im Jahre 1796zum ersten mal eine wirklich communistische Verschwörung entgegen tritt. Die ge-wöhnliche Geschichte Frankreichs hat diese Verschwörung wenig geachtet; wir müsse«