Die außerwesentlichen Zufälle werden vo» dem beobachten-den Arzte nicht versäumt, wenn sie schon mit der Krankheitso genau nicht verbunden sind. Die Lehre von den Abfällenfließt großentheils aus der Erkenntniß der nachstehenden Zu-fälle. Alle legen die von dem Temperamente, von dem Al-ter und den verschiedenen Heilarten herrührenden Verschieden-heiten an den Tag.

Was ich bis hieher von der Theorie der Zufälle gesagt,habe» die Alten und ihre vertrautesten Schüler unter denNeuern erkannt und gesagt. Schon Hippokrates hat gesehen,daß es in den Krankheiten Umstände gibt, die theils bestän-dig und unzertrennlich mit denselben erscheinen, theils anders-woher kommen, und in verschiedenen Krankheiten sich äußer»;daß die beständigen von der individuellen und beständigenNatur der Krankheiten abhängen; daß die unbeständigen vondem vielfältigen und immer verschiedenen Zusammenfluß derUrsachen, und der Verschiedenheit der Heilarten abhängen.Jene hat Hippokrates als Regeln der Kunst in seinen apho-ristischen Schriften und in seinen Lehrsätzen vorgetragen; diesehat er in die Classe der Lehrsätze nicht bringen wollen, undsie der Scharfsicht des Beobachters überlassen. Uebrigens istdie bis hieher entworfene Theorie der Zufälle zum Theil dasWerk eines mit der Natur sowohl, als mit Hippokrates ver-trauten Arztes, des Gaubius.

Ich habe in der Theorie des Beobachtungsgeistes gesagt,der Geist des Beobachters verbinde, indem er sehe. DieOrdnung dieser Verbindungen wird sich deutlicher äußern,wenn ich zeige, wie der Geist von dem Begriffe der Zufällezu dem Begriffe der Krankheit aufsteigt. Die Zufälle sindnicht die Krankheit selbst. Sie sind es auch dann nicht,wenn sie mit derselben entstehen, fortwähren, verschwinden,und, wie die Araber sagten, der Krankheit folgen wie einSchatten dem Körper. Ein Kranker kann von allen Zufäl-len seiner Krankheit unterrichtet seyn, ohne darum seineKrankheit zu kennen, weil der Zufall empfunden und derBegriff der Krankheit erst durch Vernunftschlüsse herausge-