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läugnct, weil man die glänzende» Fehler und das wilde Feuerder Einbildungskraft für Genie hält.

Wenn die Einbildungskraft allein das Genie wäre, soi müßten nur die Armeen führen und Gesetze geben, die mehrWitz als Klugheit, mehr Feuer als Stärke, mehr Unbestän-l digkeit als Edelmut!) haben; die immer etivas mehr sehen,

. als in der Natur ist, und durch lauter Kreuzkapriolen das! Große suchen.

Aus seinem schönsten Gesichtspunkte scheint das Genie in, der möglichsten Stärke des Geistes zu liegen. Ein Mann von' Genie ist zwar voll lebender Kräfte, die für alles, was großist, gemacht, aber auch nach seiner Willkühr zu wirken bereitsind. Die Einbildungskraft leidet in ihrer äußersten Größe' keinen Verstand, und die Einbildungskraft ohne Verstand keineGesetze.

Es ist nicht undeutlich, daß der Verstand in diesem Ge-sichtspunkte an dem Genie so viel Antheil hat, als die Einbil-. duugskraft. Man muß nach einander ganze Reihen von Be-griffen Stück für Stück übersehen; man muß sich diese Begriffe! in der genauesten Ordnung und in der größten Deutlichkeit

! vorstellen; man muß das Ausammengesctzte in das Einfache

^ auflösen, das Aufgelöste wieder zusammensetzen; man muß

j ganze Reihen Bilder übersehen, alles sich eigen machen, allem

^ neue Gestalten und ein neues Leben schaffen können. Die Einbil-

^ dunqskraft macht diesen Weg geschwind und unsicher, der Ver-

' stand macht ihn langsam und sicher, das Genie sicher und

^ geschwind. Also ist die Einbildungskraft in ihrer größten

I Stärke, und der Verstand in seiner ganzen Größe das Genie.

Diesen Begriff von dem Genie geben mir die Werke dergrößten aller Künstler der Griechen, so sehr sonst in dem Ge-nie der Künstler die Einbildungskraft siegt. Die in den An-tiken so ausnehmend bewunderte edle Einfalt und stille Größeder Stellung und des Ausdrucks, fließt aus einer Einbildungs-kraft, die durch den erhabensten Verstand gebunden ist. Dergroße und tief, in dem nur. Wenigen geoffenbarten, sehendeAbr Winkelmann in Rom, hat bemerkt, daß selbst der Aus-