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mir ge- Dinges in seiner Art: ein im Allgemeinenvon der eben so leerer Gegenstandsbegriff, als Ebenmaß, Ue-che rai- bcreinstimmung, Harmonie, oder der Kantische reineWille, dessen alleiniger Gegenstand, seine eigene vonmir mit aller Materie des Wollens rein abgesonderte Ur-

nehmlich Form, ein Nichts wollendes,, Wollen, ein allein

eselbst, rechter Weg des Weges ohne Ziel ist.oas Gu- Plato's Lebendigkeit und Tiefsinn verhindertent es mir ihn,' durch Abstracta solcher Art sich täuschen zu las-

einermd stn; ein Lob, das ich keinem der neueren Philosophen,

rberglau- von denen Systeme ausgegangen sind, beilegen

gere, und könnte, da Alle sich entweder zum Materialismus

ühne und oder Idealismus hingeneigt. Der reinste in dieser

Absicht bleibt noch immer Leibnitz.nie, Voll- Plato geht vom Wirklichen aus; von einemnnd letzte in und durch sich selbst bestimmten, alles andre Be-lebt keine stimmenden Urwesen. Dieses giebt, und vonine Töne, diesem nimmt alles sein Maß, sein Verhältniß,die nicht seine ursprüngliche Form; es selbst besteht nicht durchhne Wa? Verhältnisse, sondern setzt alle Verhältnisse, Maß-das nicht gebend, ein.

>. Voll- Was in jedem entsprungenen endlichen Wesens jede« auf eine gemessene Art Endliches und Unendliches

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