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6" Theseus hießen gleichwohl Könige, bis nach des heldenmü-tigen Kodrus schöner Dahingebung (2913) der Thron, welchenKeiner mehr mit gleichem Ruhm Höschen zu können schien, erle-digt blieb, und an die Stelle der Könige Archonten traten. IhreReihe eröffnet Medvn, Kodrus Sohn. Ungeachtet anfangs ihreMacht lebenslänglich und erblich, wie jene der Könige war, sobeschränkte doch nach Alkmäons, deS 13ten lebenslänglichen Ar-chvnten Tod (3227) der Wille des Volkes ohne Widerstand ihrAmt auf 10 Jahre, ja später gar (3297) auf ein Jahr, und be-kleidete selbst jedesmal neun Männer zugleich mit dieser Würde.

Indessen fühlten jetzt die Athener den Druck der aristokra-tischen Gewalt, und der Mangel geschriebener Gesetze begünstigtedie Willkühr. Das Volk trug dem Archon Drako die Verfas-sung eines Gesetzbuches auf. Er schrieb ein solches (3361), abermit Blut, wie die Athener sagten, und darum erhielt es sich nicht.Neue Verwirrung erhob sich, und heftiger Parteikampf zwischenden Demokraten und Aristokraten schwächten den Staat so sehr, daßdas kleine Megara ihm Salamis zu entreißen vermochte. Ausdieser gefahrvollen Lage trat Athen neugeboren und kräftig hervordurch seinen Bürger Solon, dessen Name billig unter jenen derEdelsten und Weisesten aller Zeiten glänzt. Znr Beschwörung dernächsten Gefahr erließ er die Sisachtia (3390), jene berüchtigteVerordnung über die Zernichtung der Schulden, die zwar aller-dings dem strengsten Rechtsbegriff entgegen, aber ein durch dieNoth gebieterisch erheischtes Rettungsmittel war. Die ganze Ge-setzgebung , die er nachmals — von seinem Vaterland hierzu be-auftragt — entwarf, verräth den, die Menschen und die Umständeberücksichtigenden Geist, wie er denn selbst von seinen Gesetzensagte, sie seyen nicht die besten an sich, sondern nur für das VolkAthens. Uebrigens hatten sie nicht, wie die ly kurgische Ver-sassun.g, die politische Freiheit zum ausschließenden Zweck: sondernsie sollten, während sie diese Freiheit mit den Formen einer durchAristokratie gemäßigten Demokratie schützend umgaben, zugleichauch das bürgerliche Glück der Athene r mit Rücksicht auf ihre^uge und ihren Charakter möglichst befördern, und denselbenWohlstand, Kultur und Humanität verleihen. Von seinen poU-ttHen Gesetzen besteht die Summe in Folgendem: