a58 astronomie, tiv. VIII.

1595. Les astronomes qui calculent des éphéinérides ont encorebesoin de connoître les réglés du calendrier pour d'autres usages ec-clésiastiques ; voici les principales. Les jeûnes des Quatre-Teinps Tqu’on peut regarder comme des fêtes mobiles, ont été fixés par Gré-goire VII aux quatre époques suivantes -, i°. la première semaine deCarême; 2 0 . la semaine de la Pentecôte ; 3°. le mercredi après l’Exal-tation de la croix, ou après le 14 septembre, jusqu’au 21 ; 4 0 . la troi-sième semaine de l’avent. Si Noël arrive le lundi, le mardi ou le mer-credi,c’est le mercredi précédent, sinon ce seradeuxmercredis avantNoël. Il paroît que les jeûnes des Quatre-Temps on tété institués à l’i-mitation de ceux qui étoient en usage chez les Juifs(Casali, de vele-ribus sacris christianonim ritibus, Romae, 1647, in-fol. p. 262, c. 63) ;mais plusieurs de nos fêtes paroissent avoir été tirées aussi des usagesdu paganisme : Addimuspracdictis, licuisse ecclesiae, quaeapud cth-nicos impie superstitioso cultu agebanturferiae, easdem sacro ri tu ex-piatas ad pietateni christianam transferre, ut majori id esset diabolicontumehae, etquibus ipse coîi voluerit, Christus et Sancti ejus ab om-nibus honorarentur. (Casali, c. 60, pag. 239. )11 citeBaronius, in an.44 et 58, et Spondanus, n°. 36 et 29.

Les Rogations sont le lundi avant l’Ascension. La fête des cinqPlaies est le vendredi avant la Quadragésime. La Compassion, ou No-tre-Dame de Pitié, est le vendredi de la Passion, excepté quand l’An-nonciation se trouve ce jour-là ; alors la petite fête fait place à la plusgrande, et la Compassion se célébré le samedi. La Susception ae lacouronne d’épines est le premier dimanche d’août, à moins que laTransfiguration ne la fasse renvoyer au second. Les jeûnes de vigilesqui se trouvent tomber au dimanche, se transportent au samedi pré-cédent, quand même ce seroitune fête.

Si S. Matthias, le 24 février, ou le 26 dansles années bissextiles,est le jour des Cendres, on renvoie la fête au lendemain, comme en1694, 1700,1762.

Les fêtes doubles de S. Matthias, S. André et S. Thomas, qui,dans le carême et Pavent, se remettent du dimanche au lundi, nesont point chommées dans ce cas-là ; il n’y a quel’Annonciation et laConception, qui sont des fêtes soleinnelles, qui sont fêtées le lundi.Quand l’Annonciation tombe depuis le dimanche des Rameaux in-clusivement, jusqu’au dimanche de Quasimodoinclusivement, oniarenvoie au lendemain de Quasimodo, comme cela est arrivé en 1758,1766 et 1769. Quand la Conception tombe au second dimanche dePavent, elle se renvoie au lendemain. Quand la fêle de S. Andréconcourt avec le premier dimanche de Pavent, on la célébré le len-