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pour indiquer combien ils sont prolixes et fatigantsdans le Talmud.

Quant aux prélats, Rabelais avait pu apprécier parlui-même à la cour de Rome leur paresse proverbialeet leur orgueilleuse fatuité, qui lui ont permis decréer le verbe se prélasser , quand il nous représentedans son Enfer (liv. Il, chap. 30) « Diogenes, qui seprelassoit en magnificence, avec une grande robbe depourpre et ung sceptre en sa dextre. » On donnait,en Italie, le nom de prélat , non-seulement aux évê-ques qui vivaient en cour^apale, mais à tous les hautsdignitaires ëcclésiastiques qui menaient un grandtrain et faisaient bonne chère.

Nous croyons que Rabelais avait en vue d’adresser,dans la Cornemuse des prélats , une épigramme à lamuse ou à la poésie d’Octavien de Saint-Gelais, évêqued’Angoulême. En effet, les œuvres morales et allé-goriques de ce poète épiscopal étaient en grand hon-neur dans les bibliothèques ; comme on le voit parune quantité de beaux manuscrits qui ont été exécutésà cette époque, et par un grand nombre d’éditionsqui se sont succédé pendant trente ou quaranteans. On comprend que ces poésies, composées parun évêque aumônier du roi, aient été recomman-dées comme une lecture saine et édifiante, quoi-qu’elles contiennent souvent, sous leurs obscuresallégories, les plus grossières obscénités.

La Cornemuse s’applique sans doute plus parti-culièrement au volume suivant, dont il existe aumoins cinq éditions :

« S’ensuyt la Chasse et le Départ d’Amours, nou-vellement imprimée à Paris : où il y a de toutes les