i*4 PL f,

fontaines y donnent de belle c.tj vive , &forment quantité de ruisseaux. En un mot,tout rit dans ce petit pays, & le soleilf embellit de ses plus doux rayons. ( D. J. )

PI, as B n c T a , ( Géog. mort.) ville cì'Bi-pagne , dans le Guipuscoa ; elle cil dansla vallée de Marquina , au bord dela rivierede De va, à 3 lieues au-delíotis de Mon-dragon, à 12. au sud-oueíl de Bilbao , &à 15 nord-ou est de Pampelune.il y a beau-coup de mines de fer aux environs, & ony íabriqne toutes sortes d’armes. Long. 15.3. lat. 43- G-

PLASM.ES , ( Droguerie. ) emeraudesbrutes propres à broyer pour les faire en-trer dans quelques médicamens. II vau-drait bienmieuxles employer à quelqu’autreusage.

PLAS5AGE , f. m. ( droit de seigneur. )droit que l’on paie pour pouvoir occuperune place dans un marché afìn de vendre& étaler la marchandise., II faudroit aucontraire payer celui qui vient y vendre sesdenrées. ( D- L )

PLASTIQUE , ( Métaphysique. ) natureplastique , principe que quelques Philosophesprétendent servir à former les corps orga-nisés , & qui est différent de la vie des ani-maux. On attribue cette opinion à Aris-tote , Platon , Empédocîe , Héraclite ,Hippocrate & aux Stoïciens, auxquels onjoint les nouveaux Platoniciens, les Péri-patéticiens modernes, & même les Para-celfìstes qui ont donné dans le corps desanimaux le nem d àrch'e à ce principe.Mais cette hypothèse a été for-tout rame-née & étayée de toutes les preuves dontelle est susceptible , par M. Cudvorth dansson siftéme intellecl.iel.

Tous ces Philosophes disent que fansces natures , i! faudroit supposer î’une deces deux choses , ou que dans la formation .des corps organisés chaque chose se faitfortuitement tans la direction d’aucune in-telligence , ou que Dieu fait lui-même ,& pour ainsi dire , de ses propres mainsles moindres animaux & leurs petites par-ties. Or, selon eux , ces deux suppositionsfont insoutenables ; car i°. assurer quetous les effets de la nature se font par unenécessité mécanique, ou par le mouvementfortuit de la matière, fans aucune direc-

P L A

tien d’un autre être, c’est assurer une choseégalement déraisonnable & impie. Non-seulementon ne sauroit concevoir que l'in-finie régularité qui est dans tout l’universrésulte constamment du simple mouvementde la matière , mais il y a encore plusieursphénomènes particuliers qui passent le pou-voir du mouvement mécanique , commela respiration des animaux , & il y en amême qui sont contraires à ces lois, com-me la distance du pôle de i’equateur à ce-lui de l’écliptique. Henri Morus a donnédivers exemples de ces deux cas dans sonEnchiridion inetaphyficum , imprimé à Lon-dres en 1699 avec le reste de ses œuvresen trois vol. in-fol. Outre cela , ceux quiveulent que tout se fasse par les lois de lamécanique, font de Dieu un spectateuroisif de ce qui résultera des mouvemensfortuits ou nécessaires de la matière, puis-qu’il n’agit en aucune maniéré au dehors.Ils rendent la même raison des effets dela nature , qu’un sculpteur , par exemple ,rendroit de la maniéré dont il auroit faitune statue , s’il difoit que son ciseau étanttombé sur tel ou tel endroit, il l’a creusé,que les autres font demeurés relevés, &qu’ainsi toute la statue s’est trouvée faite ,fans qu’il eût dessein de la faire. C’est tom-ber dans la même absurdité que de dire ,pour rendre raison de la formation descorps des animaux , que les parties de lamatière dont ils font formés, se sont mues,en forte qu’elles ont fait, par exemple , lecerveau en tel endroit de telle maniéré,le cœur là & de cette figure , & ainsi divreste des organes, fans que le dessein, de cemouvement fût de former un homme, toutcela étant feulement 1e résultat immédiatdu mouvement. Dire d’un autre côté ,que Dieu est sauteur immédiat de tout,c’est faire la Providence embarrassée, pleinede soins & de distractions, & par consé-quent en rendre la créance plus difficilequ’elle n’est, & donner de s avantage auxAthées. C’est !e jugement de fauteur dulivre de mundo , qui croit qu’il est indignede Dieu de faire tout lui - même juf-qu’aux moindres choses : “ puiícju’il se-,, roit, dit - il, au-dessous de la grandeur,, de Xercès de faire tout lui-même, d’e-,, xécuter ce qu’il souhaite , & d’adminís-