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nommés ìndìcta , indiqués , parce qu’on lesordonnoit extraordinairement pour quelqueoccasion importante 8c inopinée ; mais lescurieux trouveront de plus grands détailsdans Stuckius, de facrificìis veterum , & dansd’autres auteurs qui ont traité cette matièreà fond. Voye%_ aussi les articles Hostie &Victime.

Je n'ajouterai qu’un mot fur les sacrificesdes Grecs en particulier. Ils distinguoientquatre lottes de sacrifices généraux ; savoir,i°. les offrandes de pure volonté , 8c qu'onfaifoit en conséquence d'un vœu , en grecX^fiíTiìpict. ou ictKTa.ía., comme pour le gaind'une victoire ; c'étoient encore les prémicesdes fruits offerts par les laboureurs, pourobtenir des dieux une abondante récolte ;2 °. l'offrande propitiatoire, A-r-rtà-c, pourdétourner la colere de quelque divinitéoffensée, 8c tels étoient tous les sacrificesd'usage dans les expiations ; 3 0 . les sacrificessupplicatoires, ttiTnrlx*, pour le succès detoutes sortes d’entreprises ; 4 0 . les sacrificesexpressément ordonnés par tous les prophè-tes ou oracles qu’on venoit consulter, a à« tri [AcLitíìeLt. Quant aux rites de tons cesdivers sacrifices , il faut consulter Potter,Archceol. grcec. tome I, pag. zog & fiuìv.

Pour ce qui regarde les sacrifices humains,j en déchargerai la lettre S, qui fera fortremplie, & je porterai cet article au motVictime humaine. ( Le Chevalier d bJaucourt. )

Sacrifices des Hébreux, (Crit.sacrée.)avant la loi de Moïse , la matière des sacri-fices , la qualité , les circonstances, le mi-nistère , tout étoit arbitraire. On offroit lesfruits de la terre, la graille ou le lait desanimaux , le sang ou la chair des victimes.Chacun étoit prêtre ou ministre de ses pro-pres sacrifices , ou c'étoit volontairementqu'on dctéroit cet honneur aux plus anciens,aux chefs de famille & aux plus gens de bien.La loi sixa aux Juifs ce qu’ils dévoient offrir,& la maniéré de le faire , & elle déféra à lafeule famille d'Aaron le droit de sacrifier.

Les Hébreux avoient deux sortes de sacri-fices , les sanglans 8c les non sanglans. Il yen avoit trois de la premicre espece ; 1 °.l’hoîocausie, l'hostie pacifique, 8c \e sacri-fice pour le péché. Dans 1 holocauste , lavictime étoit brûlée en entier, fans que le

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' prêtre ni celui qui l'offroit puisent en rienréserver , Lévit.j, 13 , parce que ce sacrifieeétoit institué pour être une reconnoiflancepublique de la suprême majesté devant quîtout s'anéantit, & pour apprendre àl'hommequ'il doit fe consacrer entièrement & sansréserve à celui de qui il tient tout ce qu'il est,2°. L'hostie pacifique étoit offerte pour ren-dre grâce à Dieu , ou pour lui demanderquelque bienfait, ou pour acquitter un vœu;on n'y brûloit que la graisse 8 c les reins de lavictime ; la poitrine 8 c l’épaule droite étoientpour le prêtre, & le reste appartenoit à celuiqui avoit fourni la victime. Il n'y avoit pointde temps marqué pour ce sacrifice ; on l’of-froit quand on vouloir, 8 c la loi n'avoit rienordonné fur le choix de l'animal ; il falloitseulement que la victime fût sans défaut.;Lév. iij, l. 3 0 . Dans le sacrifice pour le pé-ché , le prêtre, avant que de répandre lesang de la victime au pié de l'autel, trem-poit son doigt, & en touchoit les quatrecornes de l'autel. Celui pour qui le sacrificeétoit offert n'en remportoit rien ; on en fai-soit brûler la graisse sur l'autel. La chair étoittoute entiere pour les prêtres, & devoir êtremangée dans le lieu saint, c'est-à-dire dansle parvis du tabernacle. Deutéron. xxvij , j.Si le prêtre offroit pour ses péchés ou pourceux de tout le peuple, il faifoit sept foisl'aspersion du sang de la victime devant levoile du sanctuaire, & répandoit le reste aupié de l'autel des holocaustes. Lév. iv , 6 .

O11 emplqyoit cinq sortes de victimesdans ces sacrifices, des vaches, des taureauxeu des veaux, des brebis ou des béliers, deschevres ou des boucs , des pigeons , destourterelles ; & on ajoutoit à la victimeimmolée qu'on faifoit brûler fur l’autel, uneoffrande de gâteaux cuits au four ou fur legril, ou frits fur la poste; ou une certainequantité de fleurs de farine, avec de l’huile,de l’encens, du vin & du sel.

Cette obiation qui accompagnoit presquetoujours le sacrifice sanglant,pouvoit êtrefaiteseule, sans être précédée de l'effusion du sang,& c'est ce qu'on appelloit sacrifice non san-glant; on l'offroit à Dieu comme principe 8 cauteur de tous les biens. On y employoit l'en-cens, dont la flamme, par l'odeur agréablequ’elle répand, étoit regardée comme lesymbole de la priere , 8 c des saints désirs deN n n n 2