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lesquels lutte d’ailleurs avec succès le bon sens despraticiens, restés, en grand nombre, fidèles à lavéritable observation.

D’un autre côté, une révolution nouvelle s’opéraitau xix e siècle dans l’esprit philosophique en France.La considération exclusive des phénomènes matérielsenfermait la science dans un cercle trop étroit pourqu’elle ne cherchât pas à le franchir. Sans rejetercomplètement le sensualisme auquel elle emprunte sesméthodes d’observation, sans se jeter non plus dansles excès d’un idéalisme spéculatif sans applications,et qui répugne à son bon sens pratique, lecole fran-çaise reconnaît la nécessité de fonder la science del’esprit humain sur l’étude impartiale de tous les faits,de tous les systèmes. De là un vaste éclectisme quitend de plus en plus à se rattacher au grand mouve-ment cartésien, lequel marque d’un caractère si élevéle xvu e siècle. Abandonné par l’opinion publique, lesensualisme ne répond pas plus aux besoins de lascience contemporaine que le mysticisme des détrac-teurs de la raison, ou le scepticisme, qui est la néga-tion de toute science.

Sous l’empire de cette réaction, on voit s’opérerparallèlement en médecine un retour aux traditionshippocratiques, et à Xéclectisme. Mais l’éclectisme