450 LA GUERRE UES INVESTITURES

nent contre lui pour devenir impériales, en se dérobantà la donation de Pépin et de Charlemagne : en un mot,le pape souscrit à révolution de ses propres Etats. D’unautre côté, l’empereur souscrit à l’évolution des villeslombardes : il promet la liberté aux Eglises ; il laisseaux évêchés la libre élection des évêques, aux abbayes lalibre élection des abbés. Le sens littéral de cette doublepromesse est fort simple, et s’il est interprété, non plusrelativement à l’Italie, mais relativement au mondecatholique, il s’explique encore plus facilement : l’em-pereur renonce aux investitures, d’après la promessequ’il a faite, en se révoltant Vontre son père; mais, encédant au vœu de l’Italie et de l’Allemagne, il reven-dique les compensations impliquées dans l’abandon deson droit, et il garde tous les fiefs, toutes les tenures,toutes les richesses, en un mot, toutes les donationsindivisibles de ses investitures que l’on refuse ; et, se te-nant respectueusement à la porte du sanctuaire, avec lesbiens de ce monde, qu’il représente par son sceptre im-périal, il permet au pontife de se fonder sur Jésus-Christ,sur Pierre et sur la pierre, et de vivre purifié et rajeunidans l’Eglise, devenue plus indépendante que le jourmême où elle fut créée , par la pensée du Christ, aumilieu de la pauvreté apostolique. Il ne reste qu’à expli-quer comment Pascal II, et ses prélats pouvaient arriverde plein gré à une abnégation qui était un vrai mi-racle d’ascétisme surnaturel et transmondain. Mais lemiracle devient unfait très-naturel, quand on songe quePascal II continue Grégoire VII, pour constituer à toutprix la suprématie universelle des pontifes. Par un coupd’audace, en renonçant à la donation, il se dégage dela vieille papauté de Charlemagne, il annule le grandcontrat qui l’enchaîne à l’empire ; il détruit la tradition