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der alten Monarchie, sondern den Republiken Rom undSparta, die es fortfuhr als den Typus der Vollendung dar-zustellen. ')

Die Philosophie dieser Epoche, beherrscht durch jenenzweifachen Einfluß, verkehrte die öffentliche Meinung vollends,und anstatt einer Revolution gegen das politische HeidenthumLudwig's XIV., einer Revolution gegen das sensualistischeHeidenthum der Regentschaft, hatte man im Jahre 1789 eineRevolution zu Gunsten des demokratischen und heidnischenAbsolutismus Robespierre's, des atheistischen und sensuali-stischen Heidenthums' Hobert's und Chaumette's. Anstatt diechristlichen Traditionen des heiligen Ludwig wieder aufzu-nehmen, griff man zu den heidnischen Traditionen Roms undSparta's; anstatt den Klerus zu reformire», verleugnete mandie Religion; anstatt zu dem wahren Gott zurückzukehren,ging man zur Mythologie zurück; die Göttin Vernunft, dar-gestellt von unzüchtigen Frauen, nahm auf den katholischenAltären den Platz Jesu Christi ein; und wie zur Zeit desAugustus konnte der mit dem Blute der Könige und demStaube der Thronen bedeckte Mensch, konnte der Mensch, hin-geworfen zu den Füßen der Venus, wie zur Zeit Ludwig's XIV.sagen: Der Staat bin ich; die Religion bin ich;ich, der göttliche Cäsar, Herrscher und obersterPriester: Hirns Lsossr, irnporstor ot sninmus pontiisx.

Ausgesprochen durch Macchiavel und alle Juristen, diewie er Schüler der Renaissance waren, verkündet im Jahre 1682und behauptet bis auf unsere Tage von einem Theil des fran-zösischen Klerus, in Deutschland mit der Weihe betheilt durcheinen berühmten Bischof, in Italien verkündet durch die

1) Siehe Fabry, Geist der Revolution re. Thl. I. S. 305.

2) Siehe Danjou, Ueber das Heidenthum in der Gesellschaft,S. 52.

3) Johann Nikolaus von Hontheim, Bischof von Myriophite in xur-tiku8, Sufsragan der Erzdiöcese Trier, ist bekannt unter dem