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Alexand. fr. 8 v. 80 Vahlen = fr. 6 v. 43 RibbrGic. har. resp. 9, 18; der Sibylla: Cic. Gatil. 3,

4, 9. Verg. Am. 3, 443 f. Liv. 10, 8, 2. Lucan.

5, 137 f.; des Jupiter: Verg. Aen. 4, 614 undServ. z. d. St. und zu Aen. 1, 299. Liv. 25, 12;fatum Jupiters = Geschick: Serv. Aen. 10, 628vox enim Iovis fatum est. 12, 808 fatum essequidquid Iupiter dixerit. Isidor, or. 8, 11, 90fatum autem dicunt esse quidquid dii fantur,quidquid Iupiter fatur ; fatum einzelner: z. B.Verg. Aen. 12, 725, wo Jupiter auf der Wagedie fata diversa duorum ab wägt, Prudentius contra Symm. 2, 458 f. Isidor a. a. 0., vgl. denAusdruck alicuius oder alicui fatum est·, fatumganzer Völker etc.: z. B. fata Troica, fataTroiana Ovid. epist. 1 , 28. Iustin. 20, 1 , 16.Serv. Aen. 2,166. Schol. Veron. Aen. 2,165; fataRomana Lucan. 2, 581; fata Assyria Lucan.8, 415 f. ; fata Phrygum Verg. Aen. 7, 293 f.;vgl. Hör. epod. 7, 17. Gic. Sest. 93. pro Balbo26, 58. Indem diese Äufserungen der Götterselbst wieder zu göttlichen Wesen personi-fiziert werden, entstehen die Schicksalsgott-heiten des Fatum und der Fata. Die Vor-stellung dieser hat sich wahrscheinlich erstunter der Einwirkung der griechischen Schick-salsideen gebildet ( Preller in Paulys Realenc.a. ä. O. Jordan in Prellers R. M. a. a. 0.; soentspricht z. B. die Zurückführung des fatumauf Jupiter der griechischen cugk Aiog, Preller,R. M. a. a. 0.), wobei aber einheimische Vor-stellungen mitwirkten (s. Fatus ; über das Ver-hältnis zu den etruskischen Schicksalsgott-heiten s. Fata Scribunda). Vgl. im allgemeinenüber das Walten des Fatums und der Fataz. B. Verg. Aen. 5, 709. Hör. c. 4, 2, 37 ff. Liv.1,1,4. 1, 4, 1. 5, 15, 4. 26, 29. Propere 2,

1, 17. Stat. Hieb. 2, 694 f. 3, 316. 4, 192. sUv.

2, 6, 103 f. 5, 1, 185 f. Plin. paneg. 1. Serv.Aen. 4, 110.*)

Wie die Götter nicht nur einzelnen Per-sonen, sondern auch Städten, Völkern durchSprüche ihr Geschick festsetzen, so hat auchder einzelne und haben Städte u. s. w. ihrFatum oder ihre Fata (Verg. Aen. 12, 149 in-paribus concurrere Fatis ähnlich wie impariMarte pugnare·, Auson. parental. Aemil. Magn.Arbor. 22 Fatis verba notanda meis; Bram-bach, C. I. Rhen. 946 mea Fata·, Prudent. contraSymm. 2, 371 f. cunctis nam populis seu moeni-bus inditur, inquit, \ aut Fatum aut Genius;das. 449 f. restat ut et Fatum similis dementiacunctis I aedibus imponat). Die Fata leiten dasGeschick in fest bestimmter Ordnung (vgl. fa-torum ordo Verg. Aen. 5, 707. fatorum .seriesLucan. 1, 70 f.); was sie einmal festgesetzthaben, kann nicht rückgängig gemacht, nurhinausgeschoben werden (Verg. Aen. 7, 314.Propere 5(4)7, 51. Serv. Aen. 8, 398; vgl. Lucan.2, 10 ff. Prudent. a. a. 0. 2, 408). Die Fatawerden nach der Geburt des Menschen an-

*) An vielen Stellen ist es kaum möglich zu ent-scheiden, ob man nur an fatum im Sinne von Schick-sal, Geschick oder an ein persönliches Fatum denkensoll. Für die obige Darstellung sind aus der schwerübersehbaren Menge von Stellen nur solche benutzt wor-den, an denen sich die Beziehung auf ein göttlichesWesen ungezwungen ergiebt.

gerufen, da sie das Geschick desselben auf-zeichnen (Fata Scribunda, s. d.); sie teilen demMenschen geistige Gaben zu (Ovid. trist. 3, 7,13),bestimmen die Zahl seiner Lebensjahre (Ilor. c. 4,13,22. Manil. astron. 4,23. Sil. Ital. 4,185. C. I. L.6, 6051 Fatorum tempora. 7578. 7898, vgl. 5953iter septem annis ego iam fatale peregi, 6319quattuor huic cursus Phoebeos Fata negarunt,9437. Bramb. C. I. Rhen. 1154) und setzen dasEnde des Lebens fest (Hör. c. 3, 9, 12. 15.Tibull. 3, 5, 32. Manil. 4, 23. Auson. genethl.ad Auson. nepot. 13; daher die Ausdrücke ter-minus fatalis, casus fatalis, mors fatalis, horafatalis, annus fatalis·, von Inschriften vgl. z. B.C. I. L. 1 , 1009. 6, 7479. 9118. 9499. 12528.Bramb. C. I. Rhen. 946. Bull. delV inst. 1870

5. 93. 1877 S. 56). Besonders schrieb maneinen frühzeitigen Tod dem Fatum und denFata zu (C. I. L. 6, 8023 nolite dolere eventummeum, properavit aetas: hoc dedit Fatum mihi,die gleichen Worte Orelli 1782; Bull. delV inst.1870 S. 178 f. in der Grabschrift eines Knaben:quem ostensum non datum iniquitas Fati prae-matura morte parentibus rapuit·, vgl. C. I. L.

6, 5534. 5817. 6182), die den Menschen mitunerbittlicher Gewalt (Seneca Oed. 1059 violentaFata·, G. I. L. 6, 12652 nil prosunt lacrimaenec possunt Fata moveri und in ders. Inschr.crudelia Fata·, Bull. delV inst. 1877 S. 56) tötenund rauben (G. I. L. 6, 9241 I). M. hic iacetHelpidius Fatis extinctus iniquis etc., vgl. Cic.proCaelio 32, 79; Seneca Phaedr. 467 rapaces Fatimanus. C. I. L. 6, 4385 Fato raptam non poteseripere. 8991. 10220 Fatis abreptus hic iaceo.12652 iniecere manus invida Fata mihi. 12845.14578 Fato cito raptus iniquo. 15077 Ti. ClaudioFortunato erepto Fatis iniquissimis. Bramb.C. I. Rhen. 1154 hic ego nunc iaceo Fatis com-postus iniquis, dazu G. I. L. 6, 7419; Bormann,Inscr. antiq. Sassinates (Festschr. des Berl.Gymn. z. grauen Kloster 1874) n. 26 a: florentemspeciem rapuere novissima Fata·, vgl. G. I. L.5, 2686. 6, 5953. 9118. 9199. 9604 und s. v.Fatus). So werden die Fata zu Todesgöttinnen(vgl. fatum = Tod; fato fungi, fato obire etc.)und als solche mit Mors (Bramb. C. I. Rhen.1364 tum rapuit Fatis Mors inimica suis) undLis (Ditis Fata·. Seneca Here. (Jet. 1921) inVerbindung gebracht und bei ihm in der Unter-welt weilend gedacht (Seneca Here. Oet. 1197 ff.1293 ff. 1681 f. Stat. silv. 5, 1, 258 ff. Fulgent.myth.1,7. Albericus 10. Mythogr. vatie. 1 110;vgl. Bramb. G. I. Rhen. 946 sedibus aeternis memea Fata tenent). Auf einem spätheidnischen,von christlichen Vorstellungen beeinflufstenGrabgemälde bei Rom (G. I. L. 6, 142; abgeb.bei Perret, Catacombes de Rome 1 Taf. 72. 73;vgl. R. Förster, Der Raub u. die Rückkehr derProserpina S. 231 ff., woselbst weitere Litte-ratnrangaben, und oben S. 1185 f. unter Dispater) sind neben Dis pater und Aerecura, zudenen Merkur zwei Frauen heranführt, die'Fata divina ’ abgebildet: es sind zwei Frauenund in ihrer Mitte eine bärtige männliche Figur,alle drei verhüllt (vgl.hierzu Bull. delV inst. 1853S. 88). Für die männliche Figur bietet sichzur Vergleichung dar der Fatus und eine In-schrift mit der Widmung Fatis masculis sa-