und versammelt; Hom. y 72. Hes. Theog. 992 f.Find. Pyth. 4, 169. Ap. 'Eh. 1, 347. 3, 356 f.Apollod. 1, 9, 16. 17. Val. Flacc. 1, 240. Orph.304. Daher heilst er, wie Agamemnon , noifiyvlaäv Hom. H 469; Hes. Theog. 1000; vavrävamros Pind. Pyth. 4, 188; primae ratis molitorOv. Met. 8, 302 (vgl. Philostephanos fr. 29 beiPlin. hist. nat. 7,207); princeps ille ArgonautarumCie. Tusc. 4, 69. Daher ist sein lemnischer Sohn(s. u. 6) mythisch Euneos „der gute Schiffer“genannt; daher bezeichnet Propert. 2, 34, 85mit „Iason “ die Argonautica des Varro Ata-cinus. Übrigens hat man unserem Helden dieFeldherrn würde streitig gemacht und dem Hera-kles zugesprochen, Nikander bei Anton. Lib. 26und Hionysios Skytobrach. bei Hiod. 4, 41; vgl.Schol. Ap. Rh. 1, 1289. Apollod. 1, 9, 19. Auchder Rhodier Apollonios bringt diese Variantezum Ausdruck, indem er Herakles auf dieFeldherrnwürde zu Gunsten I&sons verzichtenläfst (vgl. auch die Meidiasvase unter 10und Bd. 1 unter „Herakles “ Sp. 2234, 7. 43 ff.),Was Iasons Thaten auf der Fahrt betrifft,so wird die Tötung des Dolionenkönigs Ky-'zikos ihm zugeschrieben von Ap. Rh. 1 , 1032,(darnach Val. Flacc. 3, 240. Hyg. f. 16. 273),während andere behaupteten, Kyzikos sei vonden Dioskuren (Schol. Ap. Rh. 1 , 1040). odervon Herakles (Orph. 525 ff.) getötet worden.[Umgekehrt behauptet Ptolemaios Hephaist. bei;Phot. bibl. 150a 20, Myth. gr. p. 191, dafsnicht Polvdeukes, sondern Iason den Bebryker-könig Amykos überwunden habe.] Als Führerder Helden wird er von Apollonios auch mitandern Abenteuern der Fahrt in Verbindung ge-bracht, so zum Beispiel mit Phineus (2,410 ff.),.mit Lykos (2, 762) insbesondere auf der Heim-fahrt mit dem libyschen Triton, 4, 1701 ff.(vgl. Pind. Pyth, 4, 20); in Bezug auf das letzteAbenteuer erzählt Herod. 4, 179, dafs Iason 4vor Antritt der Fahrt um den Peloponnes (?)gefahren sei, um den delphischen Gott zu be-fragen, und, dabei nach Libyen verschlagen,dem Triton einen für Apollon zum Geschenkbestimmten Dreifufs als Lohn für guten Ratgeschenkt habe. Als vorzüglich^ Zeugnis fürdie Führerschaft des Argonautenzugs galt denAlten, dafs der Name Iasons in lokaler Über-lieferung an mancher Örtlichkeit der von derArgo angeblich berührten Küste haftete; vgl. fz ; B. bäog ’luGoviri bei Kyzikos Ap. Rh. 1 , 1148 f., .[’luoovog al%yf\ (?) bei Ptolem. Heph. a. a. 0.]ä-XQov ’laaoviov Strab. 12, 548. Xen. Anab.
6, 2, 1, KTjiioi ’ldeovog am Pontos, Timonaxbei Schol. Ap. Rh. 4, 1217, bgoc ’laaoviov anden kaspischen Thoren Strab. 11, 503, be-sonders aber die zahlreichen ’laaovia , in denendem ersten Seefahrer göttliche Ehren erwiesenwurden, Strab. 1, 45. 11, 501. 531. Schol. Ap.Rh. 4, 1217. Ja man fabelte sogar von einerzweiten Fahrt, die Iason in Begleitung desThessalos (oder des Armenos aus Thessalien;bei Iust. 42, 3 Armenius und Thessalus) oderder Medeia und ihres Sohnes Medos (s. dar-über Abschn. 4) nach Kolchis unternommenhaben sollte, um die Herkunft der Iberer undAlbaner, der Armenier und Meder zu erklären,Tacit. ann. 6, 34. Plin. 6, 38, Strab. 9, 503.
526. 530, insbesondere Justin. 42, 2. 3 (vgl.d. Art. „Medeia “).
Iason unternimmt die Fahrt unter demSchutze der Hera , die den Helden liebt,Hom. ft 72. Schol. Pind. Pyth. 4, 156 extr.vgl. Ap. Rh. 3, 66. 4, 1152. Die Sage fügtals zweites Motiv den Hafs gegen Pelias hinzu,Pherekydes bei Schol. Pind. Pyth. 4, 133 u. a.(s. unter 1.). Hera versammelt die Helden,) Pind. Pyth. 4, 184. Val. Flacc. 1, 69„ hilftihnen- durch die Symplegaden (Plankten)Hom. ft 72, darnach Apollod. 1 , 9, 22. 25.Val. Flacc. 4, 682 (anders Apollonios ) und be-währt sich auch bei Apollonios als Helferin,3, 210. 818. 922 (vgl. Val. Fl. 5, 363). 4, 753.784 ff. 1152. 1199. Aufser dem Altar der Hera am Bosporos (Ulpian zu Hem. Lept. p. 468)wird auch ein Heiligtum der "Hga ’Agycpa inLukanien — wohl auf Grund falscher Etymo-i logie — als Iasonische Gründung· erwähnt,Strab. 6, 252. Vgl. auch die Inschrift beiMüller, Orehomenos 2 246 Anm. 1. Währenddie Hülfe der Hera auf ihrem persönlichenVerhältnis zu dem Führer beruht, gilt Athene ,wenigstens in der späteren Sage, als Patroninder Heldenfahrt, während Pindaros nur dieHera nennt. Apollonios wird wohl nicht zuerstsie als die Leiterin des Baus der Argo be-sungen haben (1, 19. 110. 551. 3, 340); ihmfolgten Apollod. 1 , 9, 16. Val. Fl. 1 , 92, vgl. dieBildwerke, die den Argobau darstellen. BeiApollonios geleitet sie statt der Hera dasSchiff durch die Symplegaden: 2, 537. 598.602. 612 (vgl. Val. Fl. 4, 682); sonst wirktsie im Verein mit Hera : Ap. Rh. 3, 7 ff. Val.Fl. 1, 73. 91 ff. u. s. w. Anonymus bei Bohrens,poet. lat. min. 5, nr. 117 v. 3: Iunone et Pal-lade faustis. In Kyzikos war ein Heiligtumder ’A&fjvrj ’laaoviri, Ap. Rh. 1, 900 (s. auchv. 721). Schol. Ap. Rh, 1 , 955. 959. Vgl. eineErzmünze bei Mionnet, descript. des medaillesant. 2, p. 534 nr. 140, auf welcher die Athenevon Kyzikos geflügelt, mit einem Steuer inder Hand, hinter ihr ein Schiffsvorderteil, dar-gestellt ist. Über die Athene ’Aaia s. Paus.3, 24, 7. — Hosiades, ara 2, 5 (Anthol. Pal.)und Philostratos tun. c. 17 bringen Iason in.Beziehung zur Athene Chryse, worauf Ed. Ger-hards falsche Erklärung der Vasenbilder,Auserl. V. 3, t. 155, beruht. Dagegen findetsich Athene auf mehreren Argonautenbildern:insbesondere auf der dem 5. Jahrhundert an-gehörigen Schale des Mus. Gregor, aus Caere(Mon. dell. inst. 2, 35), welche Iason aus demRachen des Drachen hervortauchend darstellt(s. Sp. 83, 60), vgl. auch die ficoroniseheCista — ein Beweis, dafs Athenes Beziehungenzu Iason über den Alexandrinismus hinaus-gehen. Ein Apollon ’laaoviog wird Schol. Ap.Rh. 1, 966 nach Heiochos fr. 3 erwähnt; ihmwird ebenso als dem Orakelgott (Herodot . 4,179. Ap. Rh. 1, 301. 412 f. 4, 529 ff. 1548.(luvzTqios 2, 493), wie als Patron der See-fahrer (sfißäaios, enßäaiog, uv.tiog, i<öog) einehervorragende Rolle in den Argodichtungenzuerteilt, besonders von Apollonios , z. B. 1,404. 966. 2, 686 mit Schol. zu v. 684, woHerodoros fr. 48 citiert ist. Ein Epigramm des