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hei Förster, Physiognom. 2, 283: — οι βραχείςτω σόματι των μακρών φρονιμότεροι. — διό καί"Ομηρος Όδυαβέα μεν βραχνν καί φρόνιμονλέγει, Αίαντα δ'ε μακρόν και μωρότερον. Aus-führlich ergehen sich in der Beschreibungseines Äufseren die Byzantiner, Tzetz. Posth.672 f.: αντάρ Όδνσσενς ήλικίην μέαος ήν ίδ'εγάστωρ, λευκός , άπλά&ριξ ήδ'ε κατάρριν γλαν-κιόων τε, und ähnlich Isaak Porphyrogennetos inPolemon. declamat. p. 81 Hink: λενκός τω σό- ίομάτι, άπλό’β'ριξ, ενπόγων, μαλακόχρονς, μιξοπο-λιος, σννόφρνς, ένρινος, προγάβτωρ. NochEustath. ρ. 1799, 10 beschäftigt sich mit demWiderspruch der Angaben über Od.’ Haar beiHomer (s. o.) und sucht die beiden Farben mitBeziehung auf die Sinnesart des Helden bild-lich zu erklären. Philostratos ist der einzige,der ihm hierin, wie in andern Punkten, etwasam Zeuge flickt mit seinem Zweifel, ob er,εξωρος των έρωτικων και πεπλανημένος τους 20όφ&αλμονς διά τάς έννοιας τε καί νπονοίας καίΰπόσιμος, den Seirenen könne gefallen haben(Heroic. 11). Mit Homer ist die nachhomerischeDichtung ferner im wesentlichen einig über, Od.’ Kriegskunst. Im Wettlauf erwirbt ersich die Gattin, gegen die Mannen des Telephosficht er persönlich mit; gegen Rhesos mehr in'räuberischer Absicht ausgezogen, hat er doch. dabei Gelegenheit, sich auch als Kampfesheld/ zu bethätigen, den Leichnam, ja auch die 30,ir; Waffen des Peliden entreifst er den andrängen-den Feinden; dabei, wie auch sonst ( Hygin. f.113. Ου. Met. 13, 256 f. Paus. 10, 27, 1. Tzetz.Hom. 41. 96f. 116. 196), erlegt er zahlreicheFeinde, bei der Rückkehr von der πτωχεία dieThorwächter, in der Schlacht zwei Priamos-söhne (Dict. Gret. 4, 7); seine Kühnheit beweister vor dem Zelt des rasenden Aias ( Soph. Ai.82), im hölzernen Pferd, in der Kyklopenhöhle(Hur. Cycl. 198f. vgl. mit i 236), im Kampfe 40mit den Freiem und ihren Angehörigen. DieTelegonie erzählt von erneuten Kriegsthaten,die er an der Spitze der Thesproter vollbringt;und noch als Greis besiegelt er seine Waffen-tüchtigkeit mit dem Tode im blutigen Zwei-kampf. Mit Recht wird er daher von Polybios(9, 16, 1) 6 ηγεμονικότατος ανήρ, vonHur. Or. 1405 δρασνς εις άλκάν, noch vonIsaak Porphyrogennetos a. a. Ο. δννατός πολεμι-στής genannt. Wohl steht er, wie bei Homer , 50Helden wie Achill und Aias an Streitbarkeitnach; dafür ist er kriegerischer an Gesinnung,ja der schneidigste Führer der Kriegs-partei. Unermüdlich wirkt Od., einmal dergemeinsamen Sache gewonnen, für den Be-ginn, den gedeihlichen Fortgang und das Ge-lingen des Unternehmens, dessen Seele undleitender Geist er genannt zu werden verdient.Die wiederholten Werbezüge nach Skyros, dievon ihm vermittelte Heilung des verwundeten 60Telephos, Iphigeniens Opferung, die Zurück-forderung der Helena , die Sübneversuche mitAchill in Tenedos wie vor Ilion , die Entsühnungdes von Thersites’ Blute befleckten Peliden,Helenos’ Einbringung, die Aussetzung undWiederabholung des Philoktet und der Oino-tropen, der Raub des Palladions, die Führungder im hölzernen Rofs versteckten Griechen,
das Einschreiten gegen den vom Zorn der Göt-ter getroffenen Oiliden, selbst die Tötung deskleinen Astyanax und Polyxenas Hinschlach-tung: alles das sind Mafsregeln, durch die erdem Kriege seinen endlichen und dauerndenErfolg verbürgt und um derentwillen er den Bei-namen πτολιπόρ&ιος vollauf verdient; vgl.darüber Ulix. Posth. 1 , 31f. So ist er dennder geschäftige Vermittler, der vielge-wandte Diplomat. Zu dieser Rolle befähigtihn vor allem eine schlagfertige Bered-samkeit; ist er doch ρητορικωτατος (Philostr.Heroic. 11), ρήτωρ σοφότατος ( lulian. Apost.p. 145 Hertlein), ρήτωρ πολύτροπος (id. p. 96),το τρόχαλον και τό όξν και τό σφοδρόν καιλαμπρόν τής ρητορικής εχων ( Dolopatros beiWalz, Bhet. Gr. 6, 10); facundus {Ου. Met. 13,92. A. A. 2, 123. Heroid. 3, 129), eloquens {Har.Phryg. 13). Namentlich machen Dramatikerund Rhetoren ihn zum Organ ihrer Redekunst;aber auch die Epiker legen gern durch seinenMund Proben der eigenen rhetorischen Schulungab: Ov. Met. 13, 128f.; Stat. Ach. 1, 9 1 1 f.; 2,30f.; Tryphiodor. 114f. Dict. Cret. 2, 21. 23.Die Sage bietet dem Od. zur Entfaltung seinerÜberredungskunst reiche Gelegenheit. DieReisen nach Skyros und Kypros, die Sendungennach Mykene, Lemnos und Ilion, die Verhand-lungen mit dem verwundeten Telephos und mitdem zürnenden Peliden, die Prozesse gegen Pala-medes, gegen den grofsen wie gegen den kleinenAias, sein Auftreten unter den Phaiaken wie inder Kyklopenhöhle setzen seine rednerische Ge-wandtheit in helles, bisweilen freilich auchgrelles Licht. Dennoch ist er nirgends ge-wöhnlicher Schwätzer, sondern seine Bered-samkeit ist stets gepaart mit weitsichtigerKlugheit. Vir sapientissimus {Cic. d. or. 1,196), sapientissimus Graeciae {Tusc. 2, 48;vgl. d. leg. 2, 3), homo prudentissimus ( Petron.Sat. 105), b συνετότατος τών’Αχαιων {Lucian.lix. d. calumn. 28, vgl. Timon . 23; Toten-gespräche 9, 4; Athen . 4, 158c; lulian. Apost.in Epistologr. p. 377 Hercher), ο σοφότατοςτων 'Ελλήνων {Lucian . d. parasit. 10), ό δεινό-τατος (hier: der geschickteste und schlauste,Libanios έγκ. ’Αχ. 4, 933 Beiske ) ist eben Od.Als Steigerung der erfindungsreichen Listdes homerischen Helden ist bemerkenswert,dafs ihm, nicht dem Epeios, später auch dieIdee des hölzernen Pferdes zugeschriebenwird (s. 0 .); aber auch der verstellte Wahn-sinn, die Versöhnung des unglücklichen Myser-königs, der Palladionraub gehören ganz dernachhomerischen Sage an. So ist er denn auchin dieser ein άνήρ πραγματικός: Polyb. 12, 27.Wegen Od.’ Schlauheit ist sein Name hie undda geradezu sprichwörtlich; eine Komödie desHubulos hatte wohl den Titel Όδνσσ ή ς ή Παν-όπται, womit Schlauköpfe gemeint waren {Ulix.Com. 383), eine Satire Varros: Sesquiulixes oderSesculixes ( Plin. N. H.praef. 24. Non. p. 28,12),d. i. Anderthalbodysseus, was einen sehr klu-gen Menschen bedeuten sollte, Kaiser Caligulanannte seine Urgrofsmutter Livia Augusta wegen ihrer Schlauheit Ulixem stolatum, d. h.einen weiblichen Od. {Suet. Calig. 23); daherUlixice = schlau: Vit. Paschal. II. bei Murator.