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zipien des Natur- und Staatslebens gekettet. Aus naive»,schlichten Zuständen wachsen die Anfänge und Bedürfnisse ei«Rechtsordnung und eines männlichen Regiments hervor. Z»Libussa — das Weib ist immer mehr Natur als der Mann-ist alle Weisheit, Milde und Naivetät des Naturlebens ver-körpert. Im Primislaus der bewußte, historisch kulturelle Geist,der dem zerstörten Naturfrieden mit künstlichen Mitteln, mitstaatlichen Einrichtungen zu Hilfe kommt. Die beiden Elementeziehn einander an, Libussa tritt selbst, von ihren Schwestern sichlossagend, in die Welt des Primislaus hinüber, aber indem siedie historische Notwendigkeit mit allen Härten ihrer Entwickln»;anerkennt und vorhersagt, geht sie an dem zerstörten Naturfried»in der eigenen Brust zugrunde. Primislaus, die Kultur und dieGeschichte behaupten das Feld. Diese tiefsinnigen Gedanken sindin Symbolik und Handlung gekleidet und die letztere erhebt sichin einigen Scenen zu großer dramatischer Wirkung. Doch über-wiegt das in die scenische Wirkung eingeschlossene oder über die-selbe Hinwegblickende Geheimnis der Art, daß die Bühnenwirlmzder wunderherrlichen Dichtung wohl immer nur eine HMbleiben wird.

Dramatisch am kräftigsten und unmittelbarsten offenbart sichdas Genie Grillparzers in zwei Gruppen seiner Dramen, in dender antiken Welt angehörigen und in den historisch deutsch-öster-reichischen. Geradezu bewundernswert ist die Kraft, mit derGrillparzer, fast noch Jüngling, sich in seinem zweiten Jugerid-werke, welches der Ahnfrau rasch nachfolgte, in der aus der an-tiken Welt geschöpften „SaPPho" (1819) zugleich auf die hihder Anschauung, auf die er, als das poetisch Erste, immer dasgrößte Gewicht legte, und auf die Höhe des ideellen GelMerhob. Grillparzers schon gekennzeichnete Originalität trat hiervoll entfaltet hervor und mit dem ruhigen poetischen Glänze ver-mählte sich bereits die Kraft der psychologischen CharaktertraMGegen diese Dichtung hat sich kaum jemals ein Tadel erhob»als ein solcher, der indirekt ihre Vorzüge eingesteht. Man sagt,