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Jungfrauen.

ches in Ansehung seiner trefflichen Aus-führung ins 2. Jahrh. zu setzen ist, un-möglich Dinge und Verhältnisse ausdrückenkönne, welche einer spätem Zeit angehören,

8. Priscilla (Bosio 549).

Fig. 57. Wandgemälde

und will in der Darstellung nur eine Fa-milienscene, einen Vater mit zwei Kindern,während die dem Bild beigeordnete Oransnicht mit Bosio als die hl. Priscilla, son-dern als die verstorbene Mutter aufzufassensei. Man braucht indessen einerseits nichtan einen Archidiakon zu denken, ander-seits ist der Beweis erst zu bringen, dassim 2. Jahrh. nicht schon irgend eine ArtConsecration der virgines devotae vorkam,deren Existenz schon für besagte Zeit nichtgeleugnet werden kann.

Epigraphische Denkmäler erwäh-nen der gottgeweihten J. sehr häufig. Zu-nächst wird gern die Eigenschaft einerpuella virgo bei Personen noch des kind-lichen Alters hervorgehoben (so de RossiInscr. I 213, n. 497: ANNORVM PVeLLA|| VIRGO XII TANTVM || ANCILLA DEIET XPI; Maffei Ant. Gail. Ep. XX 101:ADVLESCENS INTEGRE GARN LS VIXITXVMERO IV 1) • VIII; Le Blant 1 30, n.194 u. A.), dann aber besonders der gottge-weihte Charakter von J.: Fabretti 507, n.119. Le Blant Inscr. ehret, de la GauleI 300 (PVELEA Dl • || IIILARITAS •NOMIXE • QVAE_OMNIB • DIEB • ||VITAE • SVAE • DM ■ COLVIT • ET •OMNI • ACTV || SALVATOIUS ■ I)N1 •PRAECEPTAj_SERVAVIT || . . . LEA •DEVOTAS • DO • PVELLA • VINCVLO• CAIUTATIS • ET • STVIHO • li EL IG IO-NIS • TITVLVM • POSVIT); Gazzera 80(DEO SACRATA); eb. 93; Bruzza Iscriz.Vercell. 209, 313, 317. Die Bezeichnungsanctimonialis begegnet uns seit dem 5. Jahrh.(Le Blaut n. 29 A, 4G8, 070), religiosa un-gefähr um dieselbe Zeit (vgl. Le Blant n.545; dazu LXXII1, n. 18, 31, 44, 47, 55,00, 199, 203, 258, 259, 387 A, 388, 392,435, 408, 558, 500, 597, 015, 003, 070,

088, 699). Hübner Inscr. Hisp. 130 (ANVSRELIGIOSA); 21 (VIRGOCHRISTI); vgl.21*; 86 (VIRGINES SACRAE); vgl. eb.unter famula Dei. Andere Beispiele gebenGruter, Reinesius, Boldetti; neuestens hatde Rossi Bull. 1863, 73 Beispiele aus derUmgebung von S. Lorenzo fuori le muragesammelt, welche die Existenz eines klö-sterlichen Vereins bei dieser Basilika, ver-muthlieh dem der hl. Marcella, beweisen.Unter ihnen sind solche, welche die Braut-schaft der Jungfrau mit Christo aus-drücken: ADEODATA ... QVIESCIT HICIN PACE IVBENTE XPO EIVS, was anEVSEBIA . . ., welche SPONSVM EME-RVIT HABERE XPI bei Muratori Thes.I 130 erinnert. Von der hohen Achtung,welche man den gottgeweihten J. zollte,zeugt auch die berühmte Inschrift des Cle-matius in Köln (SI QV.IS . . . SVPERT ANT AM MAIIESTATEM 11VI VS BASI-LICAE VBI SANCTAE VIRGINES PRONOMINE CHRISTI SANGVINEM SVVMFVDERVNT CORPVS ALICVIIVS DE-POSVERIT EXCEPTIS VIliGINIBM etc.Act. SS. Oct. 21, p. 138 u. ö.).

Eine weitere Darstellung hl. J. zeigtsolche, meist in Verbindung mit Maria( Fortunat . Miscell. IV 26: inter virgineosprima Maria choros; ähnlich VIII 6—7;Greg. Turan. Mirac. s. Martin, c. 5: quemMaria suscepit cum virginum choris; Am-bros. De instit. virg. I, § 113: comes vir-ginum etc.; llieron. Ep. 39 ad Paulam),wie sie eine Seele in das Paradies aufneh-men und bewillkommnen. So nimmt Pe-tronilla die Vencranda auf (Wandgemälde,de Rossi Bull. 1863, 79; 1875, tav. I); LeBlant (La vierge au ciel sur un sarcoph.antique, Rev. arch. 1877, dec.) hat dieseScene auf dem schönen Sarkophag von Sy-rakus ( Garrucci Tav. CCCLXV 1 ) und aufdem von Lasinio (Raccolta di sarcofagi dclCamposanto di Pisa, tav. XL, 12 f.) publi-cirten Sarge des Camposanto zu Pisa ( Gar-rucci Tav. CCCL1X 4 ) nachzuweisen ge-sucht und in denselben die Illustration zuAmbros. De virginit. II, e. 2, § 16—17(quanta illa |Maria] virginibus occurret . . ■quae pompa illa, quanta angelorum laetitiaplaudentium, quod habitaro mereatur incoelo, quae coelosti vita vixit in saeculo.Tum etiain Maria t.ympanum sumens, cho-ros virginalos excitabit cantantcs Domino,quod per mare sacculi sino saeculariliusHuctibus transierunf) und Greg. Turon. Doglor. conf. e. 106 (et scimus (piidem techoris sanctarum virginum et Dei paradisoesso coniunctam; vgl. llieron. Ep. LX. ejut.Nepot.) gefunden. Garrucci dagegen (Stoi'iaV 87) verwirft diese Erklärung und logtdie J. gleich den Kindern auf dem Sarko-phag von Saiona (ib. tav. CCLXXXX 2 ) als