Orans.

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betete nach Luc. 18, 11 der Pharisäer imTempel und so ist er auch in S. Apolli-nare nuovo in Ravenna ( Garrucci tav.CCXXXXVIII 6 ) abgebildet. Hier und dawird erwähnt, dass Personen in solcherbetenden Stellung die Augen gen Himmelaufschlagen; Origenes (De orat. c. 31: "V

xardatajiv xr ; v jaet 1 ixTaastuj t<ov yEiptöv y.alavaaTaaetoi xüiv (3cpftalp.ü>v mxvrav irpoxpmov)hält dies für das Passendste, Terlullian(Apol. c. 30: in coelum suspicientes Chri-stiani, manibus expansis, quin innocuis,capite nudo, quia non erubescimus . . .precantes sumus) und Constantin d. Gr.Hess sich nach Euseb. Vit. Const. IY 15so abbilden. Das war auch nach Dionys.Areop. De eccles. hierarch. c. 3 die demTäufling entsprechende Haltung: p.ExcqEi:ipöc £<» xal rxpoc oupavov avaßXe^avxa y.alxdc ysTpac ävaxsi'vavxa xeXeue auvta-aaftai xioXpisxip; doch sollen die Bewegungen desKörpers nach Teriull. De orat. 12 mitMass und Bescheidenheit stattfinden (neipsis quidem manibus sublimius elatis, sedtemperate et probe elatis; ne vultu qui-dem in audaciam erecto).

Welches ist die Bedeutung der Orantenauf unseren altchristlichen Denkmälern?Die Frage ist in der neuesten Zeit viel-fach verhandelt worden und nach mehrals einer Rücksicht von Bedeutung.

Zunächst muss festgehalten werden, dassein grosser Procentsatz von männlichenwie weiblichen Oranten auf den altchrist-lichen Denkmälern durch in dieser Ge-betshaltung abgebildete biblische undandere Heilige beiderlei Geschlechtsgebildet wird. Ich rechne dahin:

X o e auf Gemälden bei Garrucci tav.XXVII. XXXI. XLIII k XLIV 1 . LII 1 .LIII 1 - 2 . LXVII 2 . LXXIF. LXXXIII 2 .

Abraham und Isaak: Gemälde derSacrainentskap eilen YII 4 .

Daniel auf Gemälden: ibid. XIX 2 .XXIII 2 . XX V. XXXI 2 . XXXII 2 . XLIII 1 .LI 2 . LII k LV k LXII 2 . LXVII 2 . LXX *• 2 .LXXII 2 . LXXX 3 . LXXXII 2 . LXXXXIV 2 .

Im Cod. Vatic. des Cosm. Indicopl. CL k

Auf Goldgläsern: CLXIX k CLXXI 3 .

Auf Mosaiken: CCIV k

Auf Sarkophagen: CCCXIk CCCXII kCCCXVIII B . CCCXX1I 2 . CCCXXIIIkCCCXXXII 3 . CCCXLVIII k CCCLIX kCCCLXIV 2 - 3 . CCCLXVk CCCLXVI 2 - 3 .CCCLXVII *• 2 - 3 . CCCLXVIII 2 .

CCCLXXIV 4 . CCCLXXV 3 . CCCLXXXIV2 - 3 - 5 . CCCLXXXV 5 .

Oelfläsehchen: CCCCXXXV <k

Elfenbeine: CCCCXLI (Elfenbein vonBrescia). CCCCXLVIII 3 .

Auf geschn. Steinen: CCCCLXXVII 8 .CCCCLXXVIII 24 - 25 - 26 .

Auf Grabsteinen: CCCCLXXXII 20 .CCCCLXXXIV 2 .

Auf Steinen: CCCCLXXXXII 8 - 15 .Taufstein: CCCCXXVII kAuf Lampen u. dgl. (de Rossi Bull. 1809,32, Schale von Podgoritza) CCCCLXIII 3 .

Auf Agraffen oder Lampen der mero-wingischen Periode (vgl. de Rossi Bull.1867, 24): OCCCLXIk CCCCLXVIII 19(Broncestempel).

Die drei Jünglinge im Feuer-ofen auf Gemälden: XXIV. LXII 2 .LXVIIIk LXIX 2 (zweimal). LXXVII 3 .LXXX 1 LXXXII 1

AufSarkoph.: CCCXXk CCCXXXIV 2 .CCCLIk CCCLXXXII k CCCLXXXIII 2 .

ccclxxxxvii *• 3 - 4 - 6 . cccciii 6 .

CCCCIV 3 .

Auf Elfenbeinen: CCCCXXXVII LCCCCXLIII. CCCCXLVIII 2 - 5 .

Schale von Podgoritza: CCCCLXIII 3 .Die Magier: ein Sarkophag CCCXI 2 .Jonas ausgespieen, auf einem GemäldeLXXXIII k Die Schifter im Boot betend,Schale von Podgoritza: CCCCLXIII 3 .

S u s a n n a , Schale von Podgoritza :CCCCLXIII 3 , neben ihr eine männlicheGestalt. Vgl. unten und de Rossi Bull.1874, 154; dazu Le Blant Sarcopliagesd’Arles p. 15. Elfenbein von Brescia:CCCCXLI u. CCCCXLIV (? zwischen zweiBäumen). Auf geschnittenen Steinen:CCCCLXXIX 2 - 2 ’ (Ohrringe, mit einerweiblich bekleideten 0., nach GarrucciSusanna ?).

Maria auf Gemälden: XLID(?). LXVIkLXXXXIX 1 (?). Auf einem Goldglase:CLXXI 3 (?). CLXXVIII ’• 8 - 9 - 10 - 11 (meistmit Inschrift MARIA). Auf Mosaiken:CCLXXIX (bekrönt). Auf Sarkophagen:CCCXVII 2 . Auf dem Medaillon des hl.Agnellus: CCCCXXXI 0 (Maria zwischenzwei Cypressen). Medaille: CCCCXXX 10 .CCCCLXXIX (Armband, Maria als Brust-bild). Dazu kommt ein unedirter kleinergrüner Stein desMus.crist. imVatican, dereinen sitzenden Christus mit IC XC undeine Madonna als 0. mit M9 8V, beideunter Arcadenbogen, darstellt (5. bis 8.Jahrh.?). CCCCLXXXII 18 (mit MARIAVIRGO MINESTER DE TEMPVLO GE-ItOSALE/w,

Auf byzantinischen Münzen, zweimalBrustbild und einmal stehende Figur, jedes-mal mit MP ÖV; CCCCLXXXII 13 - 14 - 14 b .

Zacharias vor dem Tempel betend,mit dem Engel: Thüre von S. Sabina,D VI .

Eine hl. Familie hat man früher intav. XXXV 2 (= unsere Abb. I 474, Fig.159) gesehen. Garrucci II 41 giebt jetztselbst diese Deutung auf.