Orans.

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rechts die Inschrift COIVGI Q... FECI[/]IANVA[r»«s]). Speziell hat de Bossi dieO., wie sie beim Eintritt ins Paradies auf-genommen wird, behandelt: Bull. 1863, 79;1864, 35; 1866, 48; 1872, 39. 40; 1873,96. 123 f.; 1874, 91. 123; 1875, 17—32;1877, 131; 1880, 66 f. Ueber die ver-schiedene Bedeutung der 0. hat sich deBossi ausserdem 1878, 55. 63. 64; 1880,87 verbreitet. Er erkennt hier an, dassdie Mehrzahl der Oranten individuell istund entweder bestimmte biblische oderkirchliche Heilige, oder die am betreffen-den Orte beigesetzten Personen darstellt.Darüber hinaus nimmt er aber auch einesymbolische Bedeutung der 0. an, undzwar als Bild der Kirche.

Ehe wir zu dieser Frage übergehen,muss noch einiger Kategorieen von Dar-stellungen gedacht werden, die nicht sym-

Fig. 342. Orans in der purpurgeatreiften Penula. Voneinem Gemälde ans 8. Callisto (Perret I, pl. XXXIV).

bolisch aufzufassen sind und doch wiedereine von den bisher erwähnten Fällenverschiedene individuelle Ausdeutung auf-erlegen. Dahin gehört der männliche 0.auf dem Schiff, dem wir einmal in denSacramentskapellen von S. Callisto (R. S.II, tav. XV'; vgl. unsere Fig. 151, I441) und dann auf der berühmten Flo-rentiner Bronce - Lampe (Garrucci tav.CCCCLXIX 6 , unsere Fig. 111, II 72) be-gegnen. In beiden Fällen sind Lebendedargestellt, im letztem zweifellos die mitder Lampe beschenkte Person; in jenemmuss man dagegen, im Zusammenhangmit der die Scene umgebenden symboli-schen Darstellung, eine symbolische Per-son erblicken; der Sinn scheint klar, wennman an Hippolyt. De Antichristo c. 59denkt, wo das Meer als die Welt, aufwelcher die Kirche wie das Schiff schwimmt,wir Menschen, bez. die Gläubigen als die

auf dem Schiff Reisenden erklärt sind,so dass de Bossi (R. S. II 347) sagen kann:

,quell’ immagine del uffiziare il Cristiano,che entrato nella mistica nave pel battesimo,nutrito dell’ eucaristia, e fida le tempestee navigo pieno di fiducia verso il portodella salute 1 . Ich bin nicht der Ansicht,dass Schultze’s Gegenbemerkungen (Arch.Bern. 61) an dieser Deutung etwas geän-dert haben.

Dass eine symbolische Ausdeutung der0. überhaupt Platz greifen müsse, beweistauch die merkwürdige Scene auf demBroncegefäss von Tunis, welches de BossiBull. 1867, 77 f., ebenso 84 f. tav. I pu-blicirt hat, vgl. Garrucci CCCCXXVIII ’.Man sieht da eine 0. zwischen einemPalmbaum und einer geflügelten Victoriamit Palmzweig und Krone; sie scheint inden erhobenen Händen eine Garbe Getreidezu tragen. Man könnte an Perpetua den-ken, doch ist diese Deutung abzuweisen,indem die Gegenüberstellung mit demguten Hirten nur eine symbolische Auf-fassung zuzulassen scheint. De Bossi a. a. 0.erklärt diese 0. als Bild der siegreichen,im Paradies triumphirenden Kirche. Gar-rucci VI 34, welcher das Gefäss zuerst'vollständiger bekannt gemacht, erklärt da-gegen die Donna mit den Aehren mit Be-ziehung auf das Monetarzeichen von Car-tliago als Personification dieser Stadt. Ichneige mich dieser Erklärung ebenfalls zu.

Eine andere Klasse von hierher gehörigenMonumenten bildet die Darstellung vonlongobardischen Künstlern in derHaltung der Oranten, Bull. 1875, 160,tav. XI.

Es bleibt aber eine weitere Klasse vonOranten übrig, welche sich unter keineder angeführten Kategorieen einreihenlässt: für sie hat de Bossi Bull. 1867, 85und R. S. I 347 die Bedeutung eines Sym-bols der Kirche festzustellen gesucht —wogegen Schätze (Arch. Stud. pass. u. Ka-takomben 133. 312. 329) Einsprache er-hoben hat. De Bossi verwies zunächst aufdie patristische Auffassung der Kirche alseiner Jungfrau ohne Makel (man kann siebereits Apoc. 12, 1—5 angebahnt sehen),wofür er den Brief der Lyoner Gemeinde(bei Euseb. II. e. V 1), die Acta s. Nereiet Achillei (Act. SS. Mai III 8), die In-schrift P. Sixtus’ III im Lateran. Bapti-sterium: virgineo foetu genitrix ecclesia rna-trix || quos spirante Deo concipit, omne parit,die bereits bei Ambrosius (De institutionevirginis c. 14: multa in figura ecclesiaede Maria prophetata sunt) uns entgegen-tretende Auffassung von Maria als Bildder Kirche, die Forterhaltung der An-schauung im Mittelalter (Hymnus: psallatEcclesia mal er illibata et virgo sine ruga,