Suspension.
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liturgische Gebet auf der gravirten Glas-1 einzelnen Denkmälern S. ohne die GreiseSchüssel des 5. Jahrh. in der Sammlung Ba- dargestellt: so in dem Basrelief zu Arlessilewsky zu Paris (jetzt in St. Petersburg), ] (Hagioglypta 246; s. uns. Fig. 475). Gar-
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Fig. 474. Fresco aus S. Callisto (?) (Perret I, pl. LXXVTII).
wahrscheinlich einer Copie eines noch älte-ren Denkmals, welche in einem Grabe zuPodgoritza in Albanien vor wenigen Jah-ren gefunden wurde, über dem Bilde derS., welche als Orante dargestellt ist, dieWorte: SVSANNADE FALSO CREMINE{de Rosst Bull. 1877, tav. Y); über dasAlter jener Commendatio animae und derenAnklänge in den Martyreracten s. Le Blant(Les basreliefs des sarcoph. ehret, in derRevue archeol. Oct. 1879, 231 ff.). Wieviele andere in diesem liturgischen Gebeteangezogenen Ereignisse des A. und N. T.,so finden wir auch S. mehrfach auf Sar-kophagen abgebildet. Auf dem von Buo-narruoti (Yetri 1) aus dem Museum Car-pegna veröffentlichten erscheint sie alsOrante mit erhobenen Armen, auf demHaupt den Schleier, in langer Tunica undPallium, zwischen den beiden Anklägern;ebenso auf den beiden römischen Sarko-phagen bei Bottari (tav. XXXII undLXXXYIII) und auf mehreren südfran-zösischen Sarkophagen (Millin Midi de laPrance pl. LXY 5 . LXYI 4 - 8 , auf demletztgenannten stehen die beiden Altenhinter Bäumen, Dan. 13, 16). Auf einemSarkophage zu Arles (abgeb. in Revue
Vig. 475. Boliof von oiuom Sarkophag zu Arles Gtir-rucci Hagioglypta 24G; Le Blaut Sarcoph. (VArles 14,pl. VIII).
archeol. Nov. 1879, p. 278) ist die ganzeGerichtsscene dargestellt. Wie auf derGlasschüssel von Podgoritza, so ist auf
Real-Encyklopädie. II.
rucci (Vetri 37, tav. III 7 ) erkennt aucheine S. in einer auf dem dort abgebildetenGoldglase in der Haltung einer Orantedargestellten nackten weiblichen Personund in der gleichartigen Darstellung aufeinem Karneol des Kircherschen Museums.Martigny i. v. S. glaubt dies bestreitenzu sollen, weil eine solche Darstellunggegen die christliche Decenz verstosse:allein seine Deutung auf den ProphetenIsaias ist eine Verwechslung mit demGoldglase bei Garrucci (Vetri tav. I 3 ),welches dieser selbst (1. c. 10) jetzt eben-falls als das Martyrium dieses Prophetenerklärt. Auf den südfranzösischen Sarko-phagen erscheint neben S. gewöhnlich eineum einen Baum sich windende Schlange,welche auf ihrem Neste ruhenden Taubennachstellt. Martigny 1. c. neigt zu derAnsicht, es solle dadurch nicht nur dieBosheit der Feinde S.’s angedeutet, son-dern auch auf die Verfolgungen hinge-wiesen werden, welchen die Kirche inGallien in der Entstehungszeit jener Sar-kophage (4. und 5. Jahrh.) von Seite derArianer, insbesondere der arianischenGothen, Burgunder und Vandalen aus-gesetzt war. S. als Orante zwischen denGreisen, dann fortgeführt vor Daniel, findetsich auf der elfenbeinernen Lipsanothecazu Brescia, welche Kram (s. d. Art. Elfen-bein I 407) ins 4., Westwood ins 6. Jahrh.setzt. Vgl. noch Le Blant (Sarcoph. d’Ar-leS 14 f.) HEUSER..
SUSPENSION, eine schon in der altenKirche gebräuchliche, aber neben derExcommunication und Deposition verhält-nissmässig selten vorkommende, im MA.häufiger angewendete und vom Decre-talenrechte genauer ausgebildete, gegenKleriker, die ihre Amts- und Standes-pflichten verletzten, gerichtete Strafe, be-stehend in der zeitweiligen Entziehungbestimmter Amts- und Standesrechte. Siehatte zwei Hauptformen: das Verbot, dieFunctionen des Amtes vorzunehmen, unddie Sistirung der Amtseinkünfte (nach demspätem Sprachgebrauch Suspensio ab of-
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