Fünfundfünfzigstes Kapitel. 263
und mehr methodischer Protest gegen die Grundlagen der altensozialen Ordnung gewesen.
Ich theile den revolutionären Gang der letzten drei Jahrhundertem zwei beinahe gleiche Gestaltungen. Die erste befasst die ver-scliiedenen Formen des Protestantismus . Das Recht der Prüfungbleibt da innerhalb der Grenzen der christlichen Theologie und derGeist der Erörterung beschäftigt sich besonders damit, das Systemder römischen Priesterherrschaft im Namen des Christenthums zuzerstören. Die negative Philosophie will das Christenthum refor-miren, indem sie die Bedingungen seiner politischen Existenzzerstört.
Die zweite Gestaltung bezieht sich auf die der Philosophie des18. Jahrhunderts eigenen, verschiedenen Entwürfe des Deismus , deren,Entwickelung in Wahrheit der Mitte des 17. Jahrhunderts angehört.Das Recht der Prüfung wird im Prinzip unbeschränkt anerkannt, aberUlan sucht die metaphysische Erörterung innerhalb der weitestenGrenzen des Monotheismus zu erhalten, dessen geistige Grundlagennoch unerschütterlich erscheinen, wenn gleich sie mit ihrem ITm-®turz bei den vorgeschrittensten Geistern enden. Die politische Neu-bildung wird auf eine Reihe von Verneinungen gegründet, welcheß ur mit einer allgemeinen Anarchie abschliessen kann. Der ge-richtliche Uebergang von der einen zur andern Gestaltung ge-8c hieht durch den Socinianismus.
Der Geist der Prüfung konnte nicht gleich eine unbeschränkteAusübung sich anmassen; er musste gewisse Schranken einhalten,UQi sich seine Zulassung zu erleichtern. Diese Schranken wurdenz '" r ar immer als unbedingte aufgestellt, aber konnten nicht fürUumer beachtet werden, und das Recht der Erörterung liess diee Uergischsten Geister das Bedürfniss sie aufzuheben empfinden.
Solcher Art ist die Verkettung in der zersetzenden Bewegung,Welche die fünf letzten Jahrhunderte kennzeichnet. Die Häupterfieser Bewegung befanden sich seit dem 16. Jahrhundert beinahe imm ereiner schwierigen Stellung und man muss deshalb das Ganze*brer Unternehmen mit Nachsicht beurtheilen. Sie mussten gleich-artig den Bedürfnissen der Ordnung und des Fortschritts GenügeListen, welche doch unversöhnlich wurden. Während dieserfilzen Periode bestand die politische Geschicklichkeit darin, die