B c-

io^f ^ US noster, praelectionibus frequentera d'/ a C ' ^osteaAnno 1700.mense Septemb.c ®Dr ram ^ contulit Fridericianam, ut hicJürj Utn ^^orsii ac Tubingae continuatumtu i S CUr ^ um absolveret. Hic vero cumpri-Om Ver ! eran di parentis mei collegia varia adt a nes iuris partes, tam publica quam priva-te! I 030 & privatissimum practicum> constan-W^ quentavic - Nec minus opera excel-. tiir, Dn. THOMASII in exponendo■q re Poblico & ecclesiastico usus est. Mihi-^ e etiam in lectionibus Seckendorfianis au-j lu ° r adfuit perpetuus. De singulari porroc j sanitate, morumque probitate & modestiak I!* 1 - candidati non minora commemorari•ient, fi non ipf e suo exemplo id omnibussen aret > uc majore commendatione super-ere possim. Cum ergo valedicendum ipsi

) K 319

fuerit vitae Academica?, ad nostrum accessitcollegium, atque ut testimonii publici caussaad examina consueta, candidatis subeunda,admitteretur, modeste petiit. Cujus hone-stissimo desiderio cum non potuerimus nonlocum dare, admissus est ad examina; ubi inutroque talem fe praestitit, ut ipsum dignumjudicaverimus, cui ex merito suo deferanturhonores academici.

Nunc vero Cum inauguralem suam disser-tationem DE JURE APOSTILLAESEU POSTSCRIPTI publica luci pu-blicoque examini exponat, ut frequentes ad-sint jurium cultores, & clariss. candidatumnostrum benevole audiant, eo quo par estcultu & humanitate contendo. P.P.M. MajoMDCCII.

Q. D. B. V.

IO. SAMUELIS STRYKII, D.

incommodis festorum,

PROGRAMMA IN AUGURALE.

A. & Q.

uotiescunque varia illa festorum genera,numerumque eorum insignem apudanimum meum perpendo, semper ineam questionem prolabor, lintne festa illaecclesioe Christiana commoda magis an incom-moda? Equidem si ex communi aliarum sen-su respondendum, videtur utique, usumfesto-in ecclesia esse eximium: Siquidem, Deoba;c placere insigniter, constare possit ex quamPlurimis festis in veteri testamento inter Ju-^os ordinatis, ut adeo hic modus Deo com-placendi in novo testamento merito retinenJ Us , & potius ambabus, quod dicitur, mani-bus amplectendus sit. Cur enim non omnembccasionem arripiamus laudandi Deum pro in-duitis beneficiis suis, ejusque gratiam ulteriusforandi: Accedit, quod quo plura festa sunt,0 majorem occasionem nanciscamur animosj Puli excitandi, eosque in salutari doctrinaUstituendi. Quodsi vero hanc penitus intro-jP'cio, & quid commodi reapse attulerit ob-latio tot festorum, non possum non inge-V j. e fateri, hanc utilitatem mihi suspectama dcri > & multo majora ex festis incommoda,^ t a m commoda, quotidie renasci. Verumjj^bujus sententiae mete, in jure ecclesiasticoexiguum usum prtestantis, fundamentaundam, pro solidiori ejus declaratione,^ Ue statim constet quid ad rationes contra-

rias respondendum sit, paucissimis origo festo-rum erit indaganda. Hic vero, si sacrum co-dicem evolvimus, nuspiam invenitur anteMosis tempora festa ulla a Deo prsecepta &instituta suille, hoc enim ii factum fuisset,non est vero si mi! e, Deum haec nos ignorare,& nulla prorsus vestigia ejus relinquere vo-luisse. Legimus autem, Patriarchas Deumnihilominus ferio coluisse, & cum iis familia-riter conversatum esse Deum, eorumque cul-tum approbasse, quamvis nulli praecise tem-pori aut loco fuerit adstrictus. Unde pri-mum illud elicio, Deum in se non delectarifestis, cum alias haud dubie idem quoque apatriarchis exacturus fuisset. Populo veroJudaico ex iEgypti captivitate educto, coepitiis festa praescribere, & per Mofen sanctissimecustodienda mandare. Non inutile ergo estinquirere, quid causte fuerit, quod tunc de-mum festa instituerit Deus, & non prioribustemporibus, & quod non Judaeis quoque ean-dem libertatem permiserit, quam patriarchis?Scilicet, ut in compendio dicam, incipiebattum lex illaceremonialis &Levitica, tanquamjugum aliquod, ceu ftepe vdeatur in scriptu-ra, humeris imponi Ifraelitarum. Non quasiDeo jucundum esset gravare populum suumonere, sed quia in eo statu erat populus, utpropter effrenatam ejus libidinem necessum

fuerit