NN e EX SLA T E. 201Ee u que fto pro poſcto ofelamò ¶ hrifto in g. Gionani. Qui credit in flumi-na de ventre eius fluent aquæ uiuæ. Et Agaſtino Santo ſopra quel ver-ſelto del Samo. Deleantur de libro viuentium dice apertamente che,liber uitæ eſt notitia Dei: quæ prædeſtinauit ad uit æternã, quos præ-· Dante.ſeiuit conformes fieri imagini filii Pei. Onde i zuifterioſo Poëta Forenzino non ſenda conſiderationè inreſe la noſtra Theologia per quella Beatri-ce, laqual di ſphera in P hera lo conduſſe ſino al Trono d Iddio, come dimoAra in quei verſi. B 88 71 NN Quiui la Donna mia vidi ſilietæa,come nel lume di quel ciel ſi miſe 5 158 che piu lucentè ſe ne fe il piancta. Con quel che ſegue.La dignitd,& grandeg xa particolare di queſta ſacra,&. diuina Theolo-ia ſi uede da piu parti come dall origine ſua, dalla puritd,& certeq a, dalfrutto, dal fine, dalia materia, dallobietto,& dal ſaggetto fn principa-le. Dall origine, perclyella trahe horigine,& principio ſuo dal lume diui-uo, non potendo(come dicono ĩ Theologi q neſſuno aęgetto ſe non ſopranaturale, produr re la Theologia, ne potendo riceuerla alcuia potenxaiſe nõquella, che ſopranatiui almente Muminataſen. Dalla puritd,& certeq ga,poche tutte laltre ſcił ze han mille errori adini fliʒ& inſerti in eſſe; ma que.a hai ſuoi principij certiſſimi che ſono gli articoli della fee fenmati ſopraHume dinino,&. ſoprumaturale, cod ſoprala ſapienz t increata, la qualnon può fallire, perche Deus veritas eſt,& omnia in veritate docet, co-me s ſcritto in S. Giouan ni,& il Profeta dice. Principium verborũ tuo-rum veritas,& i n æternum omnia iudicia iuſtitiæ tuę. eſſendo laltreſcienge fermate ſopra il lume della ragione naturale, laqualb buò in gannani ageuol mente, come dice San I Hhomaſo nella prima partè della ſomima, al-la que flione prima,& articolo quinto. Dal frutto perche eſſa ſola ſup-pliſca all uſficio di tutte faltre ſcituge; per lalogica inſegna il megliore& pin retto modo di diſcorrere che ſi ritroui per la Fiſica inſegna megliole cauſe delle coſe,& le vere cauſalitd loro; per la medir ina inſegna ĩ rimedj dell anima, che ſon& altra import ana che i rimedi cor por ali; per lalegge inſegna ĩ mandati d Zddio ne quali conſicle æutta la perfettione del-aomo; per l Ethica inſegna qual e il ſummo bene, ch i Chrifliano ha daſegnires per la Politica inſegna quale i l ottimo gonerno,& reggimento diſe Fleſſo. Et in ſomma ij fta ſola inſegna quel che S ha da crederè, da ap petère, da eleg gere, da fuggire, da ſeguitare, da incominciare,& dacompire. el-la e il ver lumè di lutte le noſire attioni: onde nel Salmo ſcritto. Lucetna pedib.· meis uerbum tuumʒ& jumen ſemetis meis, et San Pic tro nella ſua(anonica all ĩleſſo propoſito dice. Habetis Propheticum ſermo-nem, cui bene faci tis attendentes, quaſi lucernæ lucenti in loco cahginoſo. Ella c indrix xa br cuemente, al vero,& proprio naſiro fine, ehe Id.dio Qui San Hieronimo inc do quel paſſo dell Eccleſe aste al decimos,5 5.„5 3 35 Lab R 5