GiouanDriedone

Carbaia-10.

Vgo di 8.Vittore.

204 S 1 M 2 2 Aprecctto di Dio, come nel Salmo genteſimodecimo ottauos hora te ſtamentiopercheiſi come il tetamento& chiuſo.& inſermo, finche viuè il teftatorè coſi la legge antica per teſtimonio di Lattantio)fis infermas perche, Neminemad perfectum duxit vnquã, come dice Paolo a gli Hebrei al ſottimo,& fit

china per le profetie,& ſigure, che inangi alla morte di Chriſto a pena Sin-tendeuano, e però eſſa leſpoſe ai dui diſrepoli, che andauano in Emaus.hora inftrumento, come la chiama Agoſtino nella ſeconda Spiſtola contra

Pelagio, perche per eſſa(come dice Giouan Driedonè nel primo libro al ca-

pitolo primo) ciaſcuno viene inftrutto di quel che ba da credere, da ſapere2 N 8——— 2fare,& perche d autentica, eſſendo con probatiſſimi ſcrittori, e teſti.

monij ſegnata, ne ſaſbetta di falſitd da parte alcuna. Hora legge diui-

na. Hora giufliftcatione. Hora teſtimonianza. Horagiudicio, come

ne Salmi piii nolte g inteude. Hora canone, o regola eſſendo cllala nor-

ma del viuer Christiano,& douendoſi i do cumenti della ftde,& uita Chri-

ſtiana(come dice Car baialo nel tratio De reſtitutione Theologiæ. al ca-pitolo duodecimo) proutar col tocco della ſcritturas come ſi fa foro alla pie.

tra Iydia, ouero del paragone. Que fla ſi deſcriua dal gran Theolego

o di. Vittore[ anonico Regolare, largamente, e ampiaente in que

Fo modo, che la ſacra ſcrittura e il libro della vita, la cui origine eterna,leſſenxa incorpor ealaſcrittura indelebile, haſpotto deſiderabiles la dottri-na facile, la ſciꝭ xa dolce, la proſonditd inſcrutabilt, le parole inn umerabili.Et da Giouanni Driedonè& diffinĩta ſirettamente, che altro nö ſia ſe non vn

ſermone dello Spirito Santo cha fanellatto per bocca de Profeti,& de gli

Apofloli ſuccedenti a quelli per commun conſenſo, di tutta la Chieſa, nelnu

mero,& ordine del Sacro Canone riceuutb. Però S. Agoftino nell undeci-

mo De ciuitate Dei al capitolo ter ao, ragionãdo di( hriſto diſſe. Hic prius

per Prophetas, deinde per ſeipſum poſtea per Apoſtolos, quantum ſa-

tis elle iudicauit, locutus etiam ſcripturam condidit, quæ Canonica,

nominatur, eminentiſſimæ auctoritatis. Queſta s tutta d fferłte da libriprofani de getiliʒ;onde Iidoro nel libro terꝭo De ſummo bono dice, Gentilium di a exterius verborum eloquẽtia nitẽtinterius vacua virtutis

ſapientia manent.eloquia autem ſacra exterius incompta verbis apparent, intrinſecus autem miſteriorum ſapientia fulgent. Et conforme alſuo detto qiſſe prima. Apoſtolo. Habemus theſaurum iuſtum in vaſis fickilibus. Qu fta otutta piena di virtu& efficaccia 5 come ſi può cono-ſcere parte dal vero fſo di quella, il qual non tanto conſifte nel ſuo nero

ſenſo,& intelletto ragioneuole, come dice Nieronimo Santo nel primo ca-

po dell æpiftola ai Calati. quanto nelbeſſercitio, o perfettione della uo-lontd, alla qual coſa riſguardando Paolo ai Romani diſſe. Non auditoreslegis, ſed factores iuſtificari apud Deum parte ne gli effetti innumerabili et inſiniti che ella epd e a enumerarò quefli pochi, che da leideriua la notitia della diuina uolontd,& que fta notitia partoriſce il timog s 1e,

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