BILDTAFEL IN BBÜGGE.
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die flache, schattenlose Malerei des vierzehnten Jahrhundertsvon der gerade in der Modellirung der Gestalten vollendetenKunst des fünfzehnten trenne. Nur in einem Punkte stimmendie Dijoner Altarschreine mit den Werken der späteren flan-drischen Meister überein: Die Köpfe, so wenig anmuthendsie auch sonst sein mögen, zeigen das Streben des Malers,die Natur bis zu den Runzeln und kleinen Unregelmässig-keiten der Körperbildung treu nachzuahmen . 1
Die Prüfung anderer Bilder altflandrischen Ursprungsführt zu denselben Resultaten, welche wir aus der Be-trachtung der Dijoner Altarschreine zogen. In der Tauf- Brä((gßkapelle der Kathedrale von Brügge (nördliches Scitenschift)^“^;^;hängt von unbekannter Hand gemalt eine Tafel mit derKreuzigung Christi. Der Kopf Christi neigt nach einer Seite,aus der Wunde fliesst, obschon der vollständige Tod längsteingetreten scheint, Blut, welches blaugekleidete Engel inKelchen auffangen. Unten zur Rechten sinkt die Madonnaohnmächtig in die Arme Johannes und der beiden Marien,während links der römische Hauptmann, ein Soldat und einMönch stehen; die h, Barbara mit dem Tliurme und dieh. Catharina mit dem Rade in Nischen schliessen zu beidenSeiten das Bild ab.
Die Gestalt Christi ist dünn, mager und unrichtig ge-zeichnet, zeigt aber doch in Einzelnheiten des Körperbauesdas Streben nach Naturwahrheit. Auch hier wiederholt sichdie Wahrnehmung, die gegenüber den Dijoner Bildern ge-macht wurde, dass dem Maler die Yerkörperung der weib-lichen Gestalten besser gelingt, als die Wiedergabe männ-licher Formen. Es überrascht der Ausdruck, die einfacheZierlichkeit der Bewegung und der Wurf des Gewandes inder Madonna und den beiden Marien, dagegen erscheinendie männlichen Figuren kurzgedrungen, schwerfällig und