DANS LEMPIRE DU JAPON, Lrv. IV. 401

c'eſt-à-dire, qu'ils conſiſtent dans l'adoration des ſept Eſprits Céleſtes, quicompoſent la première Dinaſtie des Souverains du Japon& des cinq demi-Dieux() de la ſeconde, ſous le nom de Camis. Les Empereurs, qui ontregné depuis Syn-Mu, Fondateur de la troiſiéme, ſont admis auffi à ce rangſuprẽme. C'eſt'Empereur règnant qui fait cet honneur à celui qui la pré-cédé. La ceérémonie de l'Apothéoſe ſe fait avec beaucoup d'appareil;&l'on aſfigne ordinairement, au nouveau Dieu Cami, P'eſpéce de pouvoirqu'il doit exercer ſur les Mortels. Kæmpfer obſerve que tout le ſyſtémede la Théologie du Sinto n'eſt qu'un ridicule compoſé de fables ſi extra-vagantes& ſi monſtrueuſes, queé ceux, qui en font leur étude, les ca-chent ſoigneuſement à leurs propres Sectateurs,& plus encore à ceuxdes autres Religions. Cette Secte, dit-il, n'auroit pas fubſiſté long-tems,ſans ſon étroite liaiſon avec les Loix Civiles du Pays, que les Japonoisobſervent avec un ſerupuleux attachement;& c'eſt peut-être auſſi ſon ab-ſurdité, qui jette la plůùpart des Grands& des Beaux-Eſprits dans Athéiſ-me. Ses Docteurs ne laiſſent pas d'enſeigner leurs principes à ceux quiveulent s'en inſtruire; mais c'eſt toꝑjours ſous le ſceau du ſecret; ſur-toutlorſqu'ils arrivent au dernier article, qui traite de l'origine des choſes(†).IIs n'en parlent à leurs Diſciples qu'après les avoir engagés par un ſerment,ſcellẽ& ſigné de leur main, à ne jamais profaner de ſi profonds myſtéères,en les communiquant aux Incréduſes. Dailleurs il paroit que ce qu'ils ap-pellent Eſprit, n'eſt qu'une matiére plus ſübtile& plus déliée.

LE plus révéré de tous les Camis(g) eſt Tenſio-Dai- Dſin, Fondateur dela ſeconde Race,& premier des Dieux terreſtres. Tous les Japonois ſecroyent deſcendus de lui;& ce qui fonde le droit héréditaire des Dai-ris au Trône Impérial, c'eſt qu'ils viennent de l'ainé de ſes Fils. On re-garde apparemment les ſept Camis, qui l'ont précédé, comme trop éle-vés au-deſſus de la Terre, pour s'intéreſſer à ce qui s'y paſſe. Ceux mè-mes qui ont quitté l'ancienne Religion, pour embraſſer les nouvelles Sec-tes, rendent une eſpece de culte à ce Pêre de la Nation Japonoiſe. Les

ancien-

(e) Ou Dieux terreſtres, comme s'expri- que choſe de divin,& dont Mikaddo, qui a

ment les Japonois. Ceſt par eux qu'a com- lIa meme ſignification que celui de Dairi, eſtmencé le titre de Mikotto, qui ſignifie quel- un diminutif.

(f) Kæmpfer le rapporte, tiré d'un Livre que les Japonois nomment Odaiki. II donnele texte original& la traduction:

Kai fakuno faſime Dojuſio Fuſo Tatojaba Au commencement de l'ouverture de tou-Fujono ſui ſoni ukunga Ceroſi Tentſijno tes choſes, le Chaos flottoit, comme les poiſ-utſijni Itſi but ſu avo ſeoſu Katats Igeno go. ſons nägent dans l'eau pour leur plaiſtr. Detoſi fenquas ſteſin to nar Kunitoxodatſno Mi- ce Chaos ſortit quelque choſe de ſemblable àkotto to goos. une épine, qui étoit ſuſceptible de mouve-

ment& de transformation. Cette choſe de-

vint une Ame ou un Eſprit;& cet Eſprit eſtappellé Kunitokodatſno Mikotto. Kæmpfer,

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ome II. pag. 8.

„(&) Cami& Sin, ſignifient Ame& Eſprit. On leur donne aufſi l'épithéte de Mioſio,e'efr X&dire, ſublime, illuſtre;& de Cougen, qui ſignifie juſte, ſevere, jaloux.

XIVI. Part. Eee

4

DzschmrrrorDU JaroR.

Dieux Camis.

Extrava-gances duSinto.

Son plusprofondmyſtère.

Le plusrévéré desCamis.