Logica. 8*r

Jam allata In objectione propositio non aliter est hodie vera,qaam ex suppositione Ubere ponendi peccati; necessitas erg«peccati stante veritate est consequens. nec alia quam haec-»,quod stante determinatione non possit se non determinare.Unde non ideo cras Petrus peccabit, quia hodie propositio di-cta est vera, sed ista ideo est vera , quia ille cras peccabit.

Obj. jtio. Si hodie verum est , Petrum cras peccaturum, (situnc Deus ab aeterno cognovit Petri peccatum crastinum , sedhoc ipso Petrus cras necessitate antecedente peccabit , ergo.min. prob. Tunc Petrus necessitate antecedente peccabit, quan-do datur aliquid neceiTario connexum cum actu, quod sit priusipsa Petri determinatione, & impediri non possit; Sed si Deusab aeterno cognovit peccatum crastinum Petri , hic cognitioest neceiTario connexa cum peccato ; falsisicari enim non potestper omissionem peccati, cum Divina sit; est prior tota aeterni-tate determinatione Petri , & quia prior, utique impediri ne-quit per Petrum, qui est posterior , ergo Petrus cras necessi-tate antecedente peccabit, si Deus crastinum peccatum ab iter-no cognovit. %

Y-, C.M. «. min. ad prob. D. M. Tunc Petrus necessitateantecedente peccabit, quando datur aliquid neceiTario a prioriconnexum cum actu , quod sit prius causilitate ipsi Petri de-terminatione, & impediri simpliciter non possit c. M. quand»datur aliquid neceiTario, sed tantum a posteriori connexum-*,quod sit prius tempore, causilitate autem posterius ipsi Petrideterminatione , & impediri solum aliqua sicta soppositionenon possit n. M. & D. min. ftd si Deus ab aeterno cognovitpeccatum crastinum Petri, hic cognitio est neceiTario a poste-riori connexa cum peccato, est tota aeternitate prior , causili-tate tamen posterior determinatione Petri , & impediri nequitpotentia consequente a Petro c. m. est connexa necessario apriori, 8l causilitate etiam prior determinatione Petri, & im-pediri nequit etiam potentia antecedente n.min. & cetts.

Licet cognitio Divina sit prior tota aeternitate , causilitatetamen est posterior determinatione Petri , non enim Petrusideo peccabit, quia Deus peccatum ejus ab aeterno cognovit.

Sed ideo Deus cognovit, quia Petrus peccabit, unde Deushoc senso dependere a Petro dici potest . quod nisi Petrus li-bere peccet, Deus habere peccati a Petro ponendi cognitionemnon possit; in quo nulla est imperfectio, quia nihil Deo acce-dit, sed solum id verum est, quod Deus nihil possit cogno-scere futurum, quod futurum non est , quod omnisoientiaraDei commendat.

Deinde ex eodem capite cognitio Divina non est connexaa priori,sed tantum » posteriori curfi peccato crastino Petri,

quia