M E T A P H I S I C Ä, 9

destruatur, nullum ens creatur, aut annihilatur; haec enimsola diversa combinatio in nova mutat corpora, & una dissolu-tio , etsi sensibus paites eripiat tandem minimas, in ea tantum,ex quibus componebantur, resolvit.

Atque hae sunt entis divisiones, ex quibus duo nobis se-quentibus articulis dec ; de ida restant: an nempe univoce ensin ens a (e, & ab alio nempe DEUM, & creaturas divisumsit ? demum an accidens in absolutum, & modale dividi ne-queat ?

Articulus Secundus.

An Ens Deo , & creatura univoce conveniat ?

T Horni stamm nonnulli appellationem entis non nisi analo- »gicedeDEO, & creaturis enuntiari posse voluerunt—».Hos secutus Purchotius parte prima Metaphysicae C. i. divisio-nem entis in ens a (e , & ab alio improbat, solique DEOrationem entis convenire statuit, dum dicit: cum concipimus ensfimpliciter , seu ipsum ejfe, nihil aliud proprie , nifi DE UM concipimus;DEUS enim est ipsum ejje , substantia autem creata non sunt ipsumejse, sed habent esse, seu participant ejse. Unde paulo post de-clarat, DEUM inter caetera creata referri, & in eadem cate-goria includi non nisi analogice, & improprie posse. Con-tra hos assero:

Ens univoce commune est DEO, & creaturis; ideoque al- plata divisio recta est. Assertio prob. illud commune est univocepluribus, cujus ratio adeequata repetitur in pluribus, sed ratioadaequata entis repetitur in DEO, & creaturis , ergo. mi. prob.Ratio adaequata entis est: esse aptum ad existendum , sed haecrepetitur in DEO, & creaturis, ergo. Major est definitio entis,mitior inde patet, quia & DEUS, & creatura existunt, quodautem existit, aptum utique ad existendum est.

Certe si per ens ipsa etiam existentia intelligatur, haec ta-men & DEO , & creaturae competit, etsi DEUS hanc a (eipso, creatura vero a DEO habeat; cum existentia quamvis si-ne his differentiis dari non possit, idea tamen ejus ab his permentem abstrahi potest, non secus ac animal a rationali , &irrationali.

Qui enim fieret, ut Athei, qui ens dari, & ejus rationemrebus convenire ultro admittunt, DEUM negent, si ens inratione adaequata etiam acceptum independentiam ab alio in exi-flendo, seu, ut Scholae loquuntur, asseitatem includeret.

a>, Riviaty Mtt*pb)sce,

B

Objic.