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son Anima mundi, ou Histoire des opinions des ancien*touchant l'etat de3 âmes après la mort. Londres , 1679,in- 8. — La grande Diane d'Ephèse , ou l'Origine de i Ido-lâtrie , etc. Londres , 1680 , in- 8 . — Janua scicntiarum.Londres , 1684, /«-8. — Les Oracles de la raison, danslequel il cherche à prouver qu’il est permis d’épouser suc-cessivement les deux scturs. Londres , r 6 ç 3 , *V?-8. Rejigiolaïci. Londres , 1 683 . j>i- 12 , etc. Sa Vie d'Apollonius deThyanes a été traduite en français. Berlin , 4 ‘>ol. in- 12,

BODIN. Joannis Boclini tiniversæ Naturæ Thea-trutn, in tj'io rernm omnium effectrices cattsæet fines cuutempUniur. Ltugduni, Houssin ,1596', in 8.

Cet ouvrage a été sévèrement défendu et supprimé; maisla suppression n’en a pas été assez exacte pour que lesexemplaires en fussent très-rares. C’est une espèce de dia-logue entre Théodore et Mystagogue. Le premier débitedes propositions singulières et impies, auxquelles Mysta-gogue répond d’une manière si faible , qu’il est toujoursbattu par son adversaiie. Cette production ressemble à cellede Jules-César Vanini ; c’est-à-dire, qu'elle respire l'athéisme.Elle a été réimprimée en Allemagne en 1697 , et traduiteen français, la même année, par Fougerolles, à Lyon ,in -8 Le Colloquiiim Heptaplomeres de abditis rerurn subli-mium Aicanis , Libris Vil digesturn , manuscrit ( qui n'ajamais été imprimé ) du même auteur , est encore plus dan-gereux que l’ouvrage précédent Ce sont des colloques entresept interlocuteurs qui attaquent toutes les religions , encommençant par Ja catholique ; le lutherianisme vienteusuite , puis toutes les sectes ; les naturalistes ont leurtour, les calvinistes, et enfin les inahométans. L’autcue