t>e Descartes. II. Part. rjxêtre contenu dans l'idée d’une chose . peut êtreaffirmé avec vérité de cette chose. Or dans l’r-dée de Dieu, c'est-à-dire dans l'idée de l!Etresouverainement parfait, je vois distinctement,que i’existence nécessaire est contenue; puisquei’existence nécessaire est une perfection, & quel'Etre infiniment parfait enferme toute sorte deperfections. Donc je puis affirmer l’existence del'Etre souverainement parfait, 8r dire avec vé-rité, 8e avec assurance, que Dieu éxifte

En relisant cette' démonstration , 8e en exa-minant chacune de ces propositions , quelqueapparence de vérité, qu’elles enflent, tous no»scrupules commencèrent à renaître. Nous nousapliquâmes à en chercher les caules : nous nousexaminâmes nous - mêmes suivant le conseil del’Auteur de la Démonstration; 8î nous consul-tâmes nôtre conscience, pour voir,si nous n’a-vions point quelques préjugez, qui nous empê-chassent de nous rendre à des propositions, quinous paroissoient avoir de l'évidence: nous n’entrouvâmes point, ai'ant été jusqu’alors assez in-différeras fur la vérité de la conclusion; & mêmesupposé, que l’équilibre dût n’être pas parfait,assurément nous panchions plûtôt du côté del’éxistence de Dieu, que de l’autre. De forteque le préjugé qui favorisoit cette existence, é-toit plus à craindre pour nous, que le contraire.D’ailleurs, nous nous étions témoins, que nousne prenions nul intérêt à la réputation de Des-cartes; 8c que nous étions parfaitement libresde l’envie , dont il semble soupçonner qnelquesgens de son pais, qui s'étoient déclarez contreles démohslrations Cela nous fit croire, quenos scrupules venoient de la démonstration mê-me, qui par conséquent ne devoit avoir qu’une-évidence apparente, puisque l’évidence réelleG 7 Lç