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jamais en faire un problème, ni se demander se*rieufement à lui-même avant la démonstration]Cet Etre souverainement parfait, est-ce un Etre]réel, ou un Etre chimérique ? De même quel’esprit ne se proposera jamais ce problème: Estout est-il plus grand que fa partie? Une chosepeut-elle être , & n’être pas en même tems ?Parce que ces idées lui font évidemment réelle»]par elles-mêmes. Or nôtre esprit avant les dé<Jmonstrations , peut fe demander à lui-même, si uniEtre souverainement parfait , est un Etre réel]ou chimérique. Et un homme qui n’auroit fait-lnulle réflexion furies choses qui prouvent ì’éxis-tenec de Dieu , ne servit point surpris, que.vous lui fissiez cette question sérieusement; com-me il le servit, si vous lui demandiez comme en-doutant, fi le tout est plus grand, qu’une de sesparties. Cette idée donc, ne nous est pas évi-demment réelle par elle même. Reste donc »que fa réalité nous devienne évidente que l’exa-1men , que nous en ferons Si cela étoit ainsi, !Descartes devoj,t nous avertir de prendre cette íprécaution , avant que d'éxaminer fa démonstra- 1tion. Mais je montre , qu'avaot les démonstra-tions , la réalité de cette idée, ne peut pas nous ,être évidente par elle-même , ni par les dise us- ]fions des termes.qu’elles contient. Premièrement, 1parce que l’attribut n’est point contenu dans l'i-dée du sujet; puisqu’il n’est pas de l’esiênce del'Etre d'être souverainement partait, Seconde-ment , parce que cet éxamen me fait trouverdans cette idée plusieurs contradictions apparen-tes , dont mon esprit ne peut se démêler avant lesdémonstrations ordinaires. Car éxaminer, & dé-brouiller cette idée, qui de foi même est fortconfuse. & fort générale; c’est se representeren.alétail toutes les perfections, dont nulle ne peut

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