DE Descartes. V. Par t. Z5;être nécessaire,être éternel,8c avoir toûjoursété,font des attributs qui constamment ne convien-nent point à la matière.

De quelque maniéré & par quelque voye quece soit que la chose soit constante, il n’importe,pourvû qu'elle le soit, comme elle Test en effet.Caria vérité est toûjours vérité, de quelque façonqu’on la connoisse. Donc l'idée Cartésienne faittrouver dans le corps, ou dans la matière quel-que attribut qui ne lui convient point ; donc elleest fausse. Et' remarquez que je comtois aussiclairement que ces attributs, qui ne conviennentpoint à la matière, suivent de cette idée, & quecette conséquence m’est aussi claire, que je con-cois distinctetfient ce qu’on me dit, quand onme dit que le corps est une substance étendue.Donc la fausseté de cette idée entant qu’effen-tielle , m’est aussi claire , que l’idée même l esten]me représentant cet attribut d’étenduë , queles Péripatéticiens soûtiennent ne lui être pasessentiel. Et par conséquent le fondement desCartésiens . pour aflûrer que tout estre est çqesprit ou matière, n’est nullement solide, & lesPéripatéticiens on droit d’en supposer un entredeux: & c’cst l’ame de la bête.

Mais enfin convenons, si l’on veut, que l’idéede l’ame que les Péripatéticiens donnent auxbêtes, est trés-conruse, (ce qui est faux, com-me je l'aî dit en passant, la sensation nous étantaussi connue que la pensée) l’idée que les Carté-siens substituent en sa place ,est-elle fort claire 8cfort distincte? Non,assûrément/ 8c c’est aveccette réfléxion que je finis.

Un païûn \oit une montre » qui marque 8cqui sonne les heures , les quarts , les demi heu-res : on lui dit que cela se fait par des ressortscachez au dedans de la montre. Direz-vous que

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