LIBER OÜ ARTUS. io?

foto, neque intra se, neque extra {e mutuo positae.Secundum verb dici nequit, nam positis singulisPartibus entitativis aequalibus, nulla est ratio curpotius pars B sit in parte A quäm A in B:ideoque nulla erit in altera: sed neque tertium as-seri potest. Cum enim totum non sit sua pars Bvel A, (tum quia totum majus est sua parte, tumquia divilo toto in duas partes aequales A & B,n on est ratio cur totum ipsum sit potius B quam A)Ergo A & B extra se mutuo erunt. Alioquinsitotius divisi in ipsas duas partes aequales A & B,e arum una esset in altera, haec esiet ipsum totum,n on autem pars totius ut supponitur. Atque hocratiocinium similiter applicari potest colori, calo-ri, &c. quorum partes entitativae sunt etiam ex -tr a se mutuo positae independenter a quantitatec °ntinua, cujus materiale constat etiam, partibusentitativis extra se mutuo potitis.

Rejectis igitur duabus sententiis celebrioribus%>ra positis: Dico essentiam quantitatis continuaeeonsistere in formali continuatione partium sua-rum entitati varum : qua posita ponitur quantitascontinua; qu® proinde est accidens corporeum,sive constans partibus entitativis essentialiter con-tinuis. Hoc enim soli convenit quantitati conti-uuae, atque semper, ideoque per se,& per eamcasteris entibus corporeis, quorum partes entita-tivae continuantur per ipsam, & qüae idcirco peraccidens quanta sunt continue.

Porro quoniam quantitas continua est exten-sionis universim spectatas species, notandum estquod ipse duplicem admittit extensionem conti-nuam, nempe unam sibi essentialem & intrinse-cam » per quam ejus partes singulae ponuntur extrase mutuo, ut fit in reliquis entibus corporeis, &haec est proprie permanens Lt in variabilis: Alte-ram vero accidentalem & extrinsecam in ordine adlocum sive spatium, quae multipliciter variari po-test , eadem enim certe quantitas potest fieri rotun-da,cubica, pyramidalis, &c.

Inde vero oriuntur duo praecipui effectus quan-titatis continuae circa res corporeas. Primarius est,quod res corporeas continue quantas efficiat, hocest singulas earum partes entitativas inter se di-seretas sua ratione formali continuet, ipserumqueextensionem vagam fixis limitibus sive terminisrecludat intrinsece, ita ut corpus continua quan-titate bipedale cubice, tale sit in se vel intrinsece.Secundarius est, quod rebus corporeis quas afficithoc per se tribuat,ut locum sive spatium ipsi quan-titati aequale sic occupent; ut’ ab eodem aliud cor-pus naturale excludant, indeque dicantur esse inloco vel spatio circumseriptive juxta vulgarem lo-quendi consuetudinem; proindeque dividi poffinta d divisionem ipsius loci vel {patii-

Ceterum secundarius hic quantitatis effectus,est quidam materialium entium carcer, hoc naturaeratu durante; äquo corpora spiritualem naturama depta sive glorisicata liberantur; potestque prima-rio non adesse; ut patet ex corpore Christi inacialynaxi, ln q UO f 0 ; USvemanet primariusquan-l.tatis e s T . us v ’ nec ipsum est in loco vel spatioc n cumla iptive aut di visibiliter ad divisionem»Piiusspatii :sedduntaxatdefinitive, scilicet, to-g Um m toto , & totum in qualibet parte specierurnsteramentalium:qui modus essendi corporis quan-1 ' Mirabilior est modo essendi spirituum, cum sit

corpori supernaturalis : interim vero species ipsieloco circumseribuntur, ab eoque excludunt cor-pus naturale ob specierurn ipserum quantitatem, 1in qua remanet ipsius quantitatis effectus secunda-rius, non enim illum tribueret rebus corporeis ni«,si ipsimi in se haberet.

Caput IV.

(De ßmpliciter extenjorwn isr continuiquantorum proprietatibus nec nou con-venientiis <&• differentiis inter Je.

Reata simpliciter extense, & continue quantain hoc primo conveniunt, quod neque haec ne-que illa sint ubique, sed alicubi. Ac proinde quam-vis Angeli extrinseca extensio subjiciatur ejus vo-luntati , ita ut non sit ipsi essentiale vel maximeproprium,quod hanc & fern per eandem habeat ex-tensionem extrinsecam: nihilominus habet natu-rales utriusque extensionis suae limites in spatio,quos viribus propriis praetergredi nequit, nec sesein immensum extendere: idemque dicendum est deanima hominis separata. At hominis anima suo uni-ta corpori corruptibili, non est circa suam extensio-nem extrinsecam in spatio libera: sed necessitatenaturae sui corporis quantitati continuae subjicitur,Idemque censendum de substantiali forma cujusvisalterius corporis Physici : sed post resurrectio-nem , quamvis anima in suo corpoite glorificato,quod spirituale resurget ex D. Paulo, alligata sitextensioni intrinsecae quantitatis continuae lui cor-poris , extra quod substantialiter nunquam prodi-bit ; tamen libera erit circa suam & sui corporis ex-tensionem extrinsecam a quantitate continua .- utpatet in Eucharistico sacramento de anima & cor-pore Christi; quod totam suam extensionemintrinsecam servat, sub qualibet particula lpecie-rum secramentalium; in qua per consequens ipsiuscorporis sola extensio extrinseca a continua quan-titate, variatur in magnitudine & figura.

At materia quamvis ex se determinatos habeatsuae extensionis intrinsecae limites, tamen extrinse-cam , tam in magnitudine quäm in figura variatpro ratione formarum quas recipit, ideoque subforma terrae vel auri, minorem habet extensionemextrinsecam, sub forma aeris vel flamma majorem.Insuper autem subjicitur duplici extensioni sup r a-positae quantitatis continuae ; scilicet intrinsecae&extrinsecae. Si. quidem omnia continue quantaduplicem admittunt extensionem tam intrinsecamquam extrinsecam; quippe aseipsis, & ^quanti-tate continua ut superius fuit expositum.

Quod vero ad formas accidentales attinet, qua:qualitates appellantur, has duplicis sont generis,Aliae enim lunt in distans activae, ut lux, calor, in-fluentia, vis magnetica, odor & sinsises; alis veroin distans non sunt activae , ut color, gravitas & si-miles. Omnes autem propriam habent extensio-nem intrinsecam: & pro extrinseca , ibas quae nonsunt in distans activae, subjiciuntur quantitati con-tinuae subjectorum quibus inhaerent: at quae suntin distans activte ipsius quantitatis carceresLransi-liunt atque agunt per fui effluxum ä proprio fon-te , qui quidem non est de essentia vel substantiacorporis cui fontaliter inhaerent: Nam in sacra Sy-naxi ( quse per multa supernaturalia nos edocuit