tabliſſent par quelqu'un de ſes principes. Ce n'eſt pasauſſi ſans raiſon ſi depuis Egliſe& la Sorbonne ſiage le ſont ſervies de celle. cy,& regardè toutes les Do-ctrines qui luy ſont conttaires, comme temexaires& ſuſ.ectes d'erreur.Il a donnè les fondemens de toute la Theologie lorsque demonſtrant l'exiſtence du premier principe, ilrouve auſſi ſon Immaterialitè, ſon Infinitè, ſon Eter-nité, ſon Immenſité& autres attiibuts de la Nature Di-vine. Et il ya cette difference de celle. cy Acelle des autresPhiloſophes, que les autres peuvent avoir dit ces veritez,comme les ayant appriſes par la communication qu'ils a-voient eut᷑ avec les perſonnes qui en eſtoient inſtrui-tes& convaincuès par Fautoritè Divine,& qu Ariſtoteles a prouvèes par la force de ſa raiſon, celàſe voit dansſes ècrits ou il parle quelque: fois des Theologiens An-ciens qulilcorrige où dont il confirmela Pocttinè Par laraiſon comme une ſuitte de ſes propres prigcipes; ouJon peut remarquer en paſſant fur le ſujet de la natuteſenſible, par une raiſon convainquanteè la verité de laReligion, de meſme que de la Doctrine d' Ariſtore,puis qu lily aune telle conformité entre les veritez ha:turelles& les Divines que comme dans la nature Feſ-prit& le corps ne ſont pas contraires qu'ils saccordentbien quils ſoient differens que lautre vient comme uneerfection du premier, ſon acte, ſa force& ſon ache-vement; Il en eſt de meſme entre la Science Naturelle principalement celle d Ariſtote& celle qui a eſtè re-velée de Dieu. B anteLes opinions particulieres touchant les chöfesnaturelles ſont autant de diſpoſitions à la creance desDivines; car quand il mer Ia forme pour un princi-

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