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Buch III. Kap. 6. §. 45.

Zu Anfan" seines 25. Buches handelt Plinius ausführlich vonfabelhaften Zauberkräften, welche Dichter und Mystiker gewissenPflanzen zuschrieben, und führt beiläufig an 1 ): „Auch Juba be-richtet, in Arabien sei ein Mensch durch eine Pflanze insLeben zurückgerufen.“

Es ist auffallend, wie oft sich Plinius gegen den Verdachtdes Aberglaubens und der Leichtgläubigkeit verwahrt, und dochbei jeder Gelegenheit nach dem 'Wunderbaren hascht. Das magder Grund sein, warum er uns aus des Königs "Werk über Libyen so kärgliche Mittheilungen macht. In diesem Werk war Juba ohne Frage besser unterrichtet; vieles, was Andern bis auf denheutigen Tag unzugänglich und unerforschlich blieb, lag offenvor ihm, erschien aber grade deshalb alltäglicher und den Wunder-süchtigen der Aufbewahrung nicht werth. Nicht einmal des Wer-kes Titel wäre auf uns gekommen, hätte nicht im 3. Buch des-selben ein tragischer Mythos aus Libyens Urgeschichte einenfleissigen Sammler solcher Sagen 2 3 ) angesprochen, und wäre nichteine Stelle des Werks einem Grammatiker '') der das Alter desW orts Zitrone (xiroim) nachweisen wollte, zu statten gekommen.Auch hier handelt es sich um einen Mythos, um der Hesperidengoldene Aepfel, die Juba für Zitronen erklärte. Dass aber dieQuellen des Nil im westlichen Afrika zu finden wären, das« näm-lich der sogenannte Nigir das Krokodil und andere Thiere desNil ernährte, dass dieser Strom auf seinem Laufe gegen Ostenmitten in Afrika grosse Seeen bilde, wo das Land wüst wäre,sich mehrmals unter die Erde verberge, und wo es wieder frucht-bar würde, mehrmals wieder hervorbräche, bis er sich endlich beiMeroe mit einem andern Strom zum Nil Aegyptens verbände:das dem Juba nachzuberichten, eben da es Wirklichkeit sein sollte,und doch an’s Fabelhafte streifte, konnte auch Plinius 4 ) sich nichtversagen. Gewiss entlehnte er, auch ohne ihn zu nennen, dem

1 ) PI in. XXV, cap. 2 sect, 4.

2) Plutarch. parallel, minorin Opp. 11. pap. 311. erlit. Paris .

3 ) Athenaei 111 , cap. 7 pag. 83 IS.

4 ) PI in. V, cap. 9 sect . 10.