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Buch VI. §• 48.
Nur Einen Gegensatz hebe ich hervor, (1er sicli wie der weisseLichtstrahl, der durchs Prisma geht, in die bunteste Mannich -faltigkeit aller Farben bricht; griechische Geistestiefe, undrömische Charakterstärke. Ein Grundzug des Griechenthumsist die Ahnung und Anerkennung, ja Anbetung des Göttlichenin Kunst Poesie und Wissenschaft, woraus sich das Leben, dasbürgerliche wie häusliche, durch politische Freiheit und andereVerhältnisse begünstigt, zur schönsten Bliithe enttaltete. Bei denRömern dagegen war es das Hochgefühl unbesiegter Kraft desArms und des Willens, wovon alles ausging, worauf sich allesbezog, das stolze Selbstbewusstsein der Persönlichkeit, die sichereBeoriinduno' der Familie auf den Grundbesitz, des Staats auf seinekriegerische Haltung unerschütterliche Consequenz und sich immerweiter ausdehnende Ucbermacht.
Einer solchen Richtung sind Wissenschaft und Literatur ansich völli°* fremd. Sic entsprangen auch nicht wie in Griechen-land urkräftig aus dem römischen Boden; wie das Unkraut zwischender Saat schlichen sie sich ein, und wurden lange Zeit wie Un-kraut behandelt. Als man im Jahr 181 v. dir., also länger alszwei Jahrhunderte nach Sokrates, zu Rom unter einem SteinSchriften phytagoreiseher Philosophie entdeckte, liess sie der Prä-tor Quintus Sextilius verbrennen, „quia philosophiae scriptaessent“. So erzählt wenigstens beiPlinius 1 ) der älteste römischeAnnalist Cassius Hemina . Einen Senatsbeschluss vom Jahre 1(51und ein Edict der Censoren vom Jahre 132 v. dir. zur Austrei-bung griechischer Philosophen und Rhetoren aus Rom bewahrteuns Suetonius 2 ). und als eine aus drei Philosophen bestehendeGesandtschaft der Athener im Jahr 150 v. dir. in Rom verweilte,von der besonders Einer, der Akademiker Ivarneades, dieJugend durch hinreissende Beredtsamkeit fesselte, vermochte derältere Cato den Senat, die Abfertigung der Gesandten zu be-schleunigen, um sie auf gute Art so schnell wie möglich aus Rom