componer de los libros de los filósofos antiguos el mucho alto et ondrado D. Alplionso, amador descencias et de saberes, por la gracia de Dios Rey de Castilla.

Et fue comenzado este libro en el anno XXV de so regno. Et de la era de César en mili et trecen-tos et catorce annos. Et de la del nuestro Sennor X o en mili et docentos et setaenta et seys annos. Etacabóse en el XXVII annos de su regno. Et la era de César en mili et tercentos et XVII annos. Et ladel nuestro Sennor Yhu Xpo en mili et dozontos et setaenta et IX annos.

Porque este nuestro libro sea mas paladino, et se pueda mejor entender, et sepan los que leyerenmas ayna las obras que en él son, pora ayudarse dellas quando las ouieren mester, et lo que touiessenguissado, pussiemos aqui en el comienco deste libro sus partes et las obras de cada parte sennalada-mente cada una por sí, según que digieron et prouan los sábios antigos. Et dezimos primeramientrede las partes deste libro que son once partes.

La primera parte es de Abolays, que fabla de las ymágenes et de sus obras que se fazen en las pie-dras por los grados de los doce signos, et a en ella trozentos et scssaenta cap tos.

La segunda es de Tintín , que fabla de otra manera de ymágenes que se fazen por los grados de

los signos en las piedras, et con los metales bueltos en uno, et a en ella trecentos et sessaenta captos.

Et la tercera es de Pitáyoms, que labia de otra manera de figuras que suben en estos mismos gra-dos et obran en las nascencias de los ornes. IX a en ella trezientos et sessaenta captos.

Et la quarta es de Y Luz, que fabla de las ymágenes que se fazen en las piedras según las fazos de

los signos. Et a en ella trenta et seys captos.

Et la cinquena es de Belymuz et de Yluz, que fabla de muchas maneras de ymágenes que se fazenen las piedras por los planetas quando son en sus dignidades et en sus horas. Et a en ella. captos.

Et la sesta es de Plinto et de Bclyenuz et de otros sábios, et fabla de las ymágenes que se fazenen las piedras faciendo dellas sortijas. Et a en ella. captos.

La setena es de Utarit, et fabla de siete ymágenes que se fazen por las siete planetas en siete pie-dras sennaladas. Et fázense dellas sortijas. Et a en ella siete captos.

Et la ochaua es de Oagid, que fabla de XXIIII ymágenes que se deuen fazer en piedras senna-ladas. Et a en ella XXIIII captos.

La IX es de Yacoth, que fabla de las aguas et de los lodos que son mester en esta obra de laspiedras. Et a en ella siete captos.

Et la X es de Aly, que fabla de cuerno se deuen figurar las piedras, et dotras reglas que son mes-ter en esta sciencia. Et a en ella. cajrtos.

Et la XI es de las ymágenes que se fallan fechas en las piedras.

En las vitelas siguientes continúa un índice por capítulos, entre los cualesnos pareció reconocer el del libro llamado El Lapidario de Aboláis, se-guido de los correspondientes ú las obras de Tintín, Pitágoras , Iluz, Belye-nuz, Plinio, Utariz, Oagiel y Yacoth, referentes todos á astrología judiciaria.Al ver este libro nos pareció que alguno se había propuesto formar con éluna copilacion enciclopédica de aquella supuesta ciencia, según las ideas delos antiguos filósofos griegos, como lo fue Pitágoras de latinos, comoPlinio de algunos hebreos y caldeos, como pudieron serlo Oagiel y Yacoth.

Pero son tan estraños y tan sin sentido común algunos de los capítulosdel índice que existe en este antiguo Códice ; aparecen en tan raro con-socio en sus vitelas astrológicas Pitágoras y Plinio con otros autores cal-deos, hebreos y árabes, reunidos todos ellos por la sabiduría de D. Alfonso,que cuando se examina este Códice , asalta instantáneamente la duda de siel autor anónimo de tan estraña copilacion abusaría del ilustre nombre de