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Número 4. La inteligencia. Et en todas estas cosas ay grandes poridades. et grandes fechos, etmarauillosos pora los que an mester saber et an sabor de ayudarse dello. desuiando su danno et alle-gando su pro. ca por esso dió nuestro Sennor á los ornes ell entendimiento, et los fizo connoscer lasuirtudes de las cosas (et las sciencias). porque se sopiessen ayudar dellas en las sazones que lo ouies-sen mester. (Descripción de la Constelación de céminis.)
Número 5. La malicia y la ignorancia en sus relaciones con la ciencia. Et qui esto qui-sier entender ciertamientre. pugne de leer los libros de los sábios antigos. et hy lo fallará, ca hymostraron ellos las naturas de las cosas, et descobrieron las poridades dellas á los entendudos et ama-dores de saber, et pugnaron de las encobrir á los que non an buen entendimiento, porque á talescuerno estos danna el saber en tres maneras. La primera porque non lo entienden ellos. La segundaporque non lo entendiendo menosprécianlo. diziendo que non es verdad. La tercera porque non lesauonda de que ellos no lo entiendan et lo desprecian, mas aun quieren que otros de su entendimientolo desprecien et non lo crean ansi cuerno ellos non lo creen. (Testo de la constelación de la Ossa Mayor.)
Número 6. La ignorancia. Los ignorantes, dixo Aristótiles et los otros philosofos. que los spíritosdestos son tan turbios et tan pesados, que mas deuen seer contados en logar dotras animabas que deornes. Et cuerno quier que estos philosofos non fueron Xpianos. ni entendiessen. ni fablassen en elfecho del parayso et dell infierno, cuerno nos entendemos et fablamos. todauía su buen entendimientoet buena racon los fizo entender que ell spírito raconable quando sale del orne, el que es entendudoet limpio sube arriba, et el desentendudo et suzio deziende al fondo. (Descripción de la Ossa Mayor.)
Número 7. La creencia y la fe. La creenca es la cosa del mundo que mas aduz á los ornes áacabar lo que quieren, ca pues fírmemientre creen non puede seer que la creenca non los ayude áacabamiento. Ca la creenca faz acordar ell spírito dell orne con ell spírito celestial. (Descripción de laTinaja.)
Número 8. Ventajas de los términos medios en los asuntos de la vida. Et los ornes quecuerdos fueron, touieron siempre esta casrera. que lexaron las grandes menguas, et las grandes sobeía-nías, et tomaron lo de medio, et los que assí leuaron su fazienda. fiziéronlo con seso, et non erraronen ello, et fueron guardados de los que rescibieron malandrica por su culpa. (Descripción de la Tinaja.)
Número 9. Efectos del ejercicio y de la falta de actividad en la inteligencia. Todo om
deue pugnar de crecer su entendimiento, ca quanto mas lo a. mas complido orne es. Et qui esto
non sabe fazer auiénele cuerno dixo el propheta Dauiz. el orne que estaua en ondranon lo entendió, etpor ende fue asmado cuerno las uestias et cuerno los que non sauen. et fizóse tal cuerno una dellas.(Descripción del Inflamado.)
Número 10. Origen psicológico de las ciencias. Et todas estas cosas sacaron los philosofos porgrande ymagination et por grand demostration de las propiedades. ca la ymagination segund na-