J38 NATURALIS HISTORIA LIB. XII.
norem autem orobiam. Micas concuisu elisas mannam vo-camus. Etiamnum tamen inveniuntur guttae, quae tertiampartem minae, hoc est, xxvm denariorum pondus, aequent.Alexandro Magno in pueritia sine parcimonia thura inge-renti aris, paedagogus Leonides dixerat, ut illo modo, cumdeviciiset thuriferas gentes, supplicaret. At ille, Arabia po-titus, thure onustam navem misit ei, exhortatus ut largeDeos adoraret.
Thus collectum Sabota camelis convehitur, porta ad iduna patente. Digredi via capitale leges fecere. Ibi deci-mas Deo, quem vocant Sabin , mensura, non pondere Sa-
(, j) C’est-à-dire engendrés par stil-lation, La vraie racine de ce mot estajl , nom de l’eau en Egyptien , com-me nous lavons démontré à proposdes diverses dénominations Egyptien-nes du Nil, tome i, livre 5 , chap. 9.Nous avons auíK observé, liv. 7, cha-pitre 5 6 , note 9 5, tome 3 , au sujetde Sta phylos j c’est-à-dire d’un per-sonnage symbolique dont le nom signi-fie race d'eau ; nous avons, dis je, ob-servé que ce mot ast , eau , avoir passédans les divers idiomes en s’y retour-nant par une forte d’anagramme , &qu’il avoir produit de cette maniéré lemot Hébreu fata , boire y le mot Grecsta^ein , tomber goutte à goutte 3 lesmots Latins stillare & Jìtis , &c. &c.Ainsi la dénomination Grecque stago-nïe donnée à l’encens, est l’équiva-lent de celle de mas , en conservant àce mot mas sa signification Hébraïque.Voyez la note 32.
(3 6 ) C’est-à-dire integres & nondivisées.
(3 7) G’est-a-dire du volume & de la
figure d’un grain d’orobe, autrement
ers j légume dont le grain ressembleassez à celui de la lentille.
(38) C’est-à-dire minutum thus 3 dela mignonnette d’encens, des fractionsd’encens. Man est un ancien mot qui,dans les différents idiomes, exprimefaction de tronquer, & désigne ce quiest défectueux par amoindrissement &cretranchement, comme lorsque quel-que chose d’entier se caste & se divi-se : de là notre mot manquer , atiqueíil faut rapporter le mot Latin mancusmutilé : de là le mot Angíois mangle xlacérer. Les Romains connoissoientaustì cette acception du *iot man xcomme l’observe le docte Jean Ihre 3,& c’est à elle, selon lui, qu’il faut rap-porter l’axiome quisque suos patimurmanes , qu’il interprete tout homme estfragile & défectueux par quelque endroit .Sextiis le Platonicien, ch. 2, de lepore xn°. d,appelle pareillement l’encens con-cassé manna. Les Glostaires interpretentpaxwa. j thuris pollen , comme qui di-roit le broyage, la farine de 1 encens.Sur quoi j’obferverai que mangel ôcmangea , dans les divers idi ornes Getr,