CHRISTI, £ T

versü 28. Ei'at autem mane,& ipsi non introierunt in praeto-rium, vt non contaminarentur,sed vt manducarent Tascha .Brat ergo illa dies iolcmnitas, & dies festus Azymorum,alioquin si fuisset dies 14. Nisan penes Iudjcos, licuissetipsis introire in praetorium. Sane mirum videbitur Pila-tum non distulisse iudicium post festa Paschalia, vt possentintroire praetorium, & causam iuxta leges judiciales, & ca-pitis ordinatim peragere, sicut Herodes custodiuit posteaPetrum volens post Pascha producere eum populo, sedPEVS iam decrcuerat lblemncm hunc dic morti Christi,ideoq; permisit Pilatum , & sudatos caeca quadam pertur-batione ordinis judicialis praecipitare sententiam. Hic por-ro recolendum est quod Leuitici z;. versu 6 . praecipitur.Qttarta decima d>e mensis ad vesperam, "Phase Domini cst,&quinta decima die mensis huiussolemnitas Azymorum Do-Mitliest , quod repetitur Numerorum 18. versu 16.

iz Tertio nulla est necessitas, aut probabilior ratio af-ferendi CHRISTVM diucrso die Paschalem agnum man-ducasse, ab ca qua Iudai reliqui communiter illum mandu-carunt ; dt e contrario ex Euangelistis, vt supra num.prrec.ostensum est»ipsaque ratione conformitatis debita: cumdic decreta a principibus Sacerdotum , neccsse est dicereoppositum; ergo&c. Nam si qua est necessitas maximetriplex dictum S. loannis Euangelista a Gracis,ali)sue ad-duci solitum ; sed inde nulla est talis ncccssitas.Primo enimnon illud, quodcap.ij. dicitur. Jlnte diem festumTa-schm. Christum furrexisseaccena facta : nam, vtlupra_.exposui, vespere facto discubuit cum discipulis, & mandu-cauit agnum Paschalem vespere inquam decima quartadiei, qua nondum erat festina, sed dies sequens, nempe15. MenlisNisan, iuxta Leuitici locum nuperrime addu-ctum . Et quamuis dies apud Hcbraos ab occasu Solis m-ciperet, ideoque & dies iNisan ab occasu Solis incccpe-la * C t: ? mcn »^lest Agni esus festinanter ad vesperamtactus,pertinebat ad finem potius dici inquam ad initiumdiei 15. & multo minus ad diurnam partem dici naturalis,inqtiacckbranda erant Sacrificia, scitd igitur ccenamJChristi, & Phase ante testum Pascha fuisse dixit Euange-lista . E>

Secundo dictum illud capite 18. loannis versu 28. Vt noncontaminarentur,sed vt manducarent Tascha , non est re-stringendum ad solum agnum Paschalem 14. die ad vespe-ram comedendum» sed intelligendum de alijs ouibus, Scbobus die 15. & sequentibus,qua immolari debebant,iux-raillud Deuteronomij 16. versu z. Immolabisque ThaseDomino Deo tuo de ouibus , & de bobus ; lic, & septuagin-ta : immolabis Tascha Domino Deo tuo oues , 0 “ boues, vbihabetur Udvya . Summuntcnim pro eodem Phase »& Pa-scha. Sic L. Paralipom e.;scribitur Io si as feciße Tha-se Domino»quod immolatum est quarta decima die mensisprimi , postea recensentur multa millia ouiiim , & bonum, ab eo collata ad sacrificium, quod dic toto sequenti ce-lebratum est, Lt ipsum ibi Phase , seu in Hebraeo Tefach,seu pefachim non semel vocatur, vt vertunt Pagninus, &Vatablus.

Tertio quando S. Ioanncs cap.19. versu tg-ait: Eratau-temTarasccue Taschs hora quasi sexta , non significat fuis-se diem , qua praeparanda essent omnia ad Paschalem legeimplendam necessaria, aut praecedentem esui agni Pascha-lis tanquam peruigilium Pascha, sed illam Parasceuem Sab-bato praecedentem, qua: in Paschalem hebdomadam inci-derat , seu feriam sextam illam , qua: ad dies Paschales per-tinebat ; sicut in Breuiario, & Milsali Romano dicitur Do-minica Epiphaniae, Ascensionis,Corporis Christi &c. qua:incurrit intra octauas harum lolcmnitatuin. Aliunde autemnusquam in Sacra Scriptura legitur alia Parasceue, msi qua:a d Sabbatum pertinet } & de hac vna dictum est Exodi 16.sfie sexto parent quod inserant , redditurq; ratio . Requiess *bbati fanBistcata est Domino cras, quodcunque operan-“fm est facite»& qu£ coquenda sunt coquite ; vtique hodie,|. a rasccue enim instituta fuit ad cibos praeparandos, quosi' a -s non erat dic Sabbati praeparare, at id erat solius SabbatiPtiuilcgitun, seu requies lanctificata, ergo vni Sabbao de-jerabat Parasceue,alijs enim diebus festis extra Sabbatumhecbat coquere cibos etiam Paschalibus, juxta illud Exodi*V -A primo vsque ad septimum nihil eperis facietis exce-( tli bis , qua ad vescendum partinent . L icebat etiam scpc-Ul ’ c mortuos, vt patet ex Tobiae cap. 2. Sic Iosue Aritna-

M A ; AB V I 7t a t z r «

thenus, & Nicodemus die Azymorum licet festo, & solcm-m emerunt Sindonem , & aromata antequam Sabbatum in-cceperit. Dicitur vero magnus ille dies Sabbati, qui suecessit, quia in festa Paschalia incidit. Non esse vero neces-sarium hanc diuerlitatem inducere, vt verificctur Chri-stum f uisse in corde terrae tribus diebus, & tribus noctibusconstabit ex dicendis capite sequentis.

C A P V T IX.

De Feriet) qua C HR/STFS Mortms efi^(efr Reßrrexit ) qua ratione ßent in cordeTerra tribas diebus 5 (efr tribus nochbus .

COKCLVSIO IX.

Certum elf apud Catholicos CHRISTVM refur-drexisse a mortuis seria prima > seu die Dominica;mortuum vero eße ferta sexta , seu die immediateSabbatum pracedente, & ea ratione friffe in cor - -de terra , qua lonas fuerat in ventre Ceti tribusdiebus , & tribus no fis ibus ,fcu qua fatis futt adverificandum , eum resurrexisse tertia die , d diemortis inclußife computata ; nec ideo minus immomagis ßetiße promissis , quam ß vsque ad horamnonamseriafecunda rcfurrcfitionemsuamdistulisset,.

Prima pars de Dominica Reßrrechonis .

P

1 Rimo ex Euangelistis constat eo die Christumfurrexisse a mortuis, qui immediate: Sabbatosuccessit, hic autem non alius fuit, quam seriaprima ,quam Hebraei»& Syri Trimam Sabbati ,seu vnam Sabbati vocant dicitur enim Matthaei r8. Vespereautem Sabbati , qua lucestit in prima Sabbati, venit MariaMagialena,<& altera Mariavider e sepulcrum, & additurAngelum ipsis dixisse; non est hic ; surrexit enim sicut di-xit ; Nomine autem vespere lucescentis in prima Sabbatiintelligi posset, vel initium noctis,quo ob crepusculumvespertinum aer luceret , aut etiam inquoluccret stella Ve-neris dicta Hesperus, seu Vesperugo , a quo tempore inci-piebat dies Hebraeis; vel intelligi potest nox ipla, iuxta il-lud Genesis primo. Faßnmque est vespere , & mane diesvnus, idest ex nocte, ac die constans, ita tamen, vt perue-nerint ad monumentum ilia parte noctis,in qua siuc ob stel-lam Luciferum dictam,IIue potius propter ordinarium cre-pusculum matutinum lucesceret aer, quod magis conso-num est alijs Euangelistis, natn Marci 16. dicitur; Et cumtranfißet Sabbatum Alaria Magdalena,& Mana lac obi,& Salome emerunt aromata^vtvementes vngeretIESVM .Et valde mant vita SabbatorU veniunt ad monumentum ortoiam Sole. At Luae 2;. in fine de mulieribus illis dicitur no-tato loco se pulchri reuertisse,ac emisse aromata,& vnguen-ta,& Sabbato quidem siluisse propter mandatum, siue quiaparaucrunt illa, non quide Sabbato cuius initium immine-bat , quando scpultus est Dominus , dicente Luca, ibidem»& dies erat Tarasceues, & Sabbatum illucescebat, sed tran-sacto Sabbato; vel quia aliquae ex illis statim, aut partem,aromatum paraucrunt alite vero, vel eatdem , sed reliquampartem aromatum initio noctis Sabbato succedentis , para-uerunt. Capite autem 24. Luca: dicitur, Vna autem Sab-bati valde diluculo venerunt ad monumentum &c.

Videtur tamen Maria Magdalcna: prae feruorc prsecur-risse alijs mulieribus, cum loannis zo. dicatur; y na autemSabbati , Maria Magdalene venit mane , cum adhuc tenebraeestent ad monumentum - Quibus locis , non potest intelliginomine Sabbati > nili determinatus ille dies, qui Parasceuaesuccessit, cuius transitus expectandus fuit, quiesccndumq;ab itinere.

k r 2 i Ex