4? o ORIGINE DES CONSTELLATIONS

commercio gaudent. Jam ut in nofiro hoc & insérions tnundogeneratio efl , fie inideoque eorum , qutz contingunt, femina ad hecc infuna dela~buntur. Quibus Ji quis , quod in Afironomiâ demonfiraturijìud addiderit, fiderum , globorumque cœlefiium quofdamin eamdem pariem redeuntes circuitus , quorum ahi fimplices ,alii compofiti J'unt , hic & Ad.gyptiorum & Grœcorum pla-citis confentaneè dij'putabit (de Provid. Liv. II).

Dans toutes les théogonies anciennes le ciel épouse laterre ; la théogonie d’Héfiode , celle des Atlantes, celled’Apollodore, celle de Sanchoniaton ou des Phénicienscommencent par-là; Proclus, en parlant du cycle épique,le fait aussi commencer au mariage du ciel avec la terre.Nous voyons de même , que Virgile peint le ciel ouP ./Ether, qui au printemps féconde la terre , ôt envoiele germe des biens qu’elle fait éclore.

Juperiore generationis causa continetur ;

J r ere fument terree & genitalia femina poscunt ;

Tum pater omnipotens jixcundis imbribus uEtherConjugis in gremium Ixtix descendit & omnesMagnus altt niagtio commixtus corpore fœtus.

Georg. II, v. 314.

Les Chinois révèrent le ciel ôc la terre, comme leursplus grandes Divinités ; 6c Peloutier ( Hifi. des Celtes ,tom. V, pag. i8p), observe avec raison, que les Celtesne féparoient point le cuite du ciel de celui de la terre ;ils difoient que Tune auroit été stérile fans l’autre, ôc queleur mariage avoit produit l’Univers. Ces peuples ado-roient faîne du monde {idem. pag. 141). Celi étoit lenom du Dieu suprême chez eux.

Cette idée de faction du ciel fur la terre , dont f un en-voyé les semences ôc f autre les fait éclore, vint naturel-lement aux hommes en voyant que la terre a besoin,pour produire , d’être arrosée des eaux du ciel, ôc échauf-fée des rayons du soleil. Le Cultivateur attendit des cieuxun secours fans lequel ses travaux eussent été infructueux ;le besoin de l’eau ôc du fçu , de la pluie ôc du beau