4 (fo ORIGINE DES CONSTELLATIONSde Taction de la nature 6c de son repos, fur l’inégalitésensible des jours d’été 6c d’hyver, 6c doit être regardéecomme la premiere distribution des faisons, en été 6c enhyver, ou en années de six mois qui ont eu lieu autre-fois (Astron. art. 277), 6c qui subsistent encore chez cer-tains peuples, comme les habitans de Kamstchatka. LesChinois ont eu la division de Tannée en deux parties d’unéquinoxe à l’autre, comme les Indiens 6c les Grecs : lesfix signes supérieurs comprenoient le régné du bonheur 6cde la lumière, les six signes inférieurs étoient le régné du mal6c des ténèbres. Le génie qui présidoit à l’ouverture deTannée des six signes supérieurs, ou à Téquinoxe de prin-temps étoit le bon génie : ses statues portoient les attri-buts de la lumière 6c de la génération, on Thonoroitcomme étant le Dieu créateur 6c le principe de toutbien.

Le bon principe agissoit pendant les six mois des si-gnes supérieurs, 6c la terre par ses bienfaits étoit un sé-jour de délices pour Thomme ; dans les six autres mois,le mauvais principe détruisait Touvrage du bon principe,flétriflbit les fleurs, corrompoit les fruits, ramenois lesouragans 6c les froids de Thyver , 6c dévastoit toute lanature (Zend-Avesta , tom. 1, part. 2, pag. 505 , 6ctom. 2, pag. z 5 5 ). Le commencement du malheur deThomme étoit fixé en automne, à l’entrée du soleil auScorpion, avec lequel se leve le Dragon appellé en Astro-nomie Python : Magnus Draco , coluber arborent conscen-dens , cuflos Hesperidum. Le mauvais principe empruntoitcette forme pour introduire le mal dans Tunivers, commele bon principe prit celle du Cocher ou de Jupiter portechevre, 6c celle de TAgneau ou d’Ammon, pour féconderla nature 6c embellir le lieu où la divinité plaça Thomme.Dans le manuscrit des Métamorphoses de Vifchnou , leDieu bienfaisant qui domine fur tout le monde, porteune petite chevre ( Manuscrit de la Bibliothèque du Roi ,n°. n , pag. 1.). Ce ne sont pas seulement les consé-quences qui résultent de notre système : cette théologie