___ :6 MEMOIRES

1591. lors (difoit-il) que le Hérault, l’Huiíììer , celui qui publie lesRemon- Eoix, les Edits, les Sentences, les Arrêts, 8c décrets de Juf-trance de tice, parlera le plus haut au milieu de la place , 8c fera bienm. dee’Es- écouté dire clairement 8c intelligiblemenr àxovfíau hdo ), oïezPeuples, ici est votre bonheur, ici votre liberté , ici votrehonneur , ici votre restauration 8c conservation; mais bienpour cette tierce efpéce d’hommes , defquels les notions fontpantoises, douteuses 8c inégales, 8c quasi l’ame mi-partie decrainte 8c d’efpérance , afin que, suivant le conseil de l'Apô-tre , perfecla tandem charitas projiciat timorem.

Nous reprenons ce premier point, que fur les âmes les astresn’entreprennent pas , pour dire que cet état est excellemmentanimé , 8c y font cachetées par l’efprit de vie la piété , justice ,8c la magnanimité , qui font les trois parties de cette belle ametant illustre 8c généreuse, fort proprement adaptées 8t efcarréesà celles que montre Platon , 8c les fonctions defquelles chacunméditera à part foi. Je ne m’y arrêterai point pour ce coup,Jgneus efl illis vìgor& celefìis origo. Mais quand nous ne nousrenfermerions point en une si forte réponse, lç paralíogifme querejette tant Aristote en Ces élenches 8c rhétoriques , qui est parles choses séparées 8c distinctes , vouloir faire un accouplement8c réduction hors de propos , fe manifeste ici, comme en uncorps mieux étoffé 8c plus massif qu’autre que puiílènt choisir lesSophistes, aussi plus visible 8c apparent. Car donnons-lui qu’iísoit bon juger la vie d’un Prince par ce nombre relipfé , commeil le voudra, pour être une fuite continue d’années en un mêmesujet, auquel il y a des différentes qualités , mais contraires 8cdestructives , xar ’ ivetvríaaiv au total , elles n’y peuvent êtrependant fa vie. Pour cela fuit-il que le temps 8c l’ordre des unsendommage celui qui possible fera du tout dissemblable, autantbon, qu'aucun de íes prédécesseurs auront été pervers , autantavisé, que la plupart mal apprise ? Le Sage ne bêche-t-il pas sitfortune foi-même ? comme dit l’ancien , ne tient-il pas beau-coup de la nature de Dieu , 6c par conséquent à lui seul respon-sable & comptable à foi-même. Ignorant , qui ne le fauroirpas : méchant, qui le dément, & dissimulé nommément, si aumilieu des Chrétiens , à qui l'Apôtre prêche si difertement unesainte & ingénue liberté d’efprit en la renaissance d’enfans deDieu , cohéritiers de Jefus-Christ , à qui 8c par hérédité, 8c paracquisition d’un prix tant hors de prix , cette franchise compè-re , qui s’appeile en récriture, le Roïaume de Dieu , qu’elle dit

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