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r. c. 16.HÌJI. trìp. 5. c. 38. Que dis-je du soupçon ? ils évitoient -_.

toutes les occasions qui les pouvoient faire détourner de l’hon- M95-nêteté èc chasteté requise en leur vacation, comme nous voïons Conversionen ce queNecbarius,Evêque de Constantinople, abolit la Con- cahier*^session auriculaire , laquelle depuis n’a été reçue en l’EglifeOrientale: d’autant qu'u n Diacre , fous couleur de Confession ,avoit abusé d'une femme. Socrdt. ^.c. 19. Hijl.trip. 9. c. 35.

Or, combien Cahier est il éloigné de cette pureté ? Commentpourra celui prêcher la chasteté , duquel les mœurs prêchent la

f )aillardife ? Faudra-t-il que de nos Temples sacro-saints, il fastee bordeau de son impure langue? Je vous prie peser ces maxi-mes, voïez combien elles font éloignées de la parole de Dieu ,

& ne font à autre but, que pour troubler le repos des plus en-tieres familles , faire que le vice jufqu’ici restreint fous la ri-gueur & sévérité des loix, paroistè en public , triomphe des bon-nes mœurs, & tienne comme captive la vertu. Car les Peuplesétant imbus de cette doctrine , que la paillardise n’est point vi-ce , n’est point punie par la parole de Dieu, c’cstfait del’hon-nêteté publique : ce ne fera plus que paillardises, adultérés, bor-deaux , & pour dire en un mot une confusion générale. Mé-chant Apostat! tu n’es pas content de publier tes blasphèmes,il faut que tu imposes à la parole de Dieu , dont je te puis con-vaincre cn un moment. Tu dis que par la Loi ancienne des Juifs,la paillardise n’est point défendue : c’est ignorance & calomnie :la Loiyest expresse au Deuteronome , chap. 23. v. 17. où il estdit, qu’il n’y aura aucune Putain entre les filles d’ífrac]. Peut-on désirer un texte plus précis que celui-ci. Pour en détournerla force , quelques-uns , Sectateurs de cet Athéiste , ont été steffrontés de dire , que le mot Hébreu Kedescha ne fe doit pren-dre pour une Putain ; ce qui est faux, car il vient de Kedes , quisignifie apprêter ou être prêt , ce qui fe rapporte aux Putains ,d’autant que telles femmes font prêtes exposées à la paillar-dise de tout le monde ; ce qui fe confirme par l’histoire de Juda ,qui est au Genefe, oìi le mot Xonah Lc Kedejcha font confondusòí pris en une même signification. Quant à la peine, elle est pres-crite au verset suivant, où il est dit, que le prix de la Paillardene fera porté, ni offert au Seigneur, estimant ( comme dit leParaphraste Chaldaïque ) qu’à tout le moins cette honte & igno-minie devoit être faite à la femme lubrique , asin qu’elle ne fepût prévaloir du gain de fa mauvaise &C honteuse vie. Voi Philotiau traité quil afiitfur ce verf.v. D cent. difi. 90. c. oblationis.