DE IA LIGUE. 4,3

Venons à la troisième objection, oui est de í’Etat des Egíi-

ses évangéliques , auxqucllcs on reproche quatre choí'cs ; à fa- 1 ^voir, qu’elles font nouvellement écloses ; qu’elles ne font que i.*ade petits convcnticulcs de gens , ramassés en quelque petit coin DEdu Monde, ct non cette grande Cité & Eglise visible, appa-rente, universelle; qu’il n’y a point de vocation légitime enleurs Ministres , ct qu’cllcs iont pleines de factions ct de dis-corde. Quant à la nouvelleté, nous répondons que les Egli-ses ne peuvent être appellécs nouvelles , ( ores qu il fe leve tousles jours un Peuple nouveau,) lesquelles fe fondent fur la doc-trine des Prophètes ct des Apôtres , & rcconnoiíîent pour Chefcelui qui est devant tous, Jefus-Christ notre Seigneur. Ellesfont donc nouvelles à ceux auxquels la vérité ct réformation estgrande nouveauté ; ct font nouvelles, selon que Christ appel-loit commandement nouveau, le commandement de s’aimerles uns les autres, ( Jean 13 ) pour ce que de nouveau il re-mettoittel commandementau dessus, & avec un nouvel exem-ple , qui est de nous entr’aimer cordialement, comme il nousa aimés, mourant pour nous. Bien confessons-nous, queno-tte Dieu renouvelle souvent l’état de son Eglise, la relevantd’oppreíle & renouvellant de nouvelles grâces , comme elle futrenouvcllée du temps d’Enos , lorfqu’on recommença à rétablirle service de Dieu & l’invocation de son nom, pour fe dis-cerner de la race maudite de Cain ( Genese 3 ) . Comme Ja-cob renouvella ct purifia de nouveau fa Maison , ôtant les Dieuxétranges, & ce reste d’idolâtrie qui y étoit gliíle , du tempsqu’il converfoit avec Laban, son beau-pere , ( Genese 3 5 ) rcomme à diverses fois l’état de l'Eglise fut renouvellé fous lesbons Juges , que le Seigneur suscitent à son Peuple Ifrael. Etdu temps’de Josias ( 1. Rois 23. ) fous lequel le Livre de laLoi fut retrouvé, ct l’alliance avec Dieu renouvcllée, & tou-tes superstitions mises bas : Ou s’il faut parler de l’Eglife dunouveau Testament, du temps de saint Jean-Baptiste, de Je-fus-Christ & des Apôtres, lesquels ores qu’ils entrassent au Tem-ple de Jérusalem, & aux Synagogues, ce n’étoit que pour re-prendre les abus qui s’y commettoient, ct pour ce que Moïsect les Livres de la Loi y étoient lus, ct que ces cérémonies-làinstituées de Dieu, fe dévoient ainsi petit--à petit abolir. Ainsi futl’Eglife renouvcllée du temps de l’Empereur Constantin le Grandaprès la mort des Tyrans, l’idolâtrie fut ôtée, le service dcDieu redreíle, dont partout, dit Eufebe ( lib. 10. chap. 3. )