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aus der höchsten Quelle der Vernunft und des göttlichen Wortes zu schöpfentrachte.4 1 ß). . f ■'

Menschen, die übern ihre )Gegen wart hinausragen, werden selten in ihremeinfachen Seyn, in ihrer rechten Wirksamkeit aufgefasst. Wer in jenen Zei-ten leistete,- was der alltägliche Verstand unbegreiflich fand, musste ein Zau-berer, Nekromant, Magiker seyn und mit bösen Geistern im Bunde stehen.Th. konnte diesem Verdachte um so weniger entgehen, als das Festhalten anZauberei beim alten wie beim reformirten Glauben zum Kirchensysteme ge-hörte u ?). Sein ganzes Auftreten, seine Schicksale, der Ruf seiner Schriftenwurden Veranlassung, dass von mehreren Seiten als etwas Ausgemachtes ver-lautete: er habe eine Gemeinschaft mit dem Teufel 12 . 0 ). Wenn auch später-hin man sich wohl hütete, diesen Vorwurf geltend zu machen, so liess mandafür den andern vortreten, als habe er selbst ähnliche Vorstellungen gehegt.Aber nichts ist ungegründeter. Er stellt im Gegentheile den Satz auf, dassdie natürlichen Vorgänge,■ welche der Pöbel nur durch die Annahme gehei-mer Kräfte zu fassen vermöge, auf einfache Weise erklärt werden müssten 121 ).Geschähen Wunder, so geschähen diese durch Menschen und auf mensch-liche Weise 122 ). Nicht aus der schwarzen Kunst, sondern aus der Wahr-

118) Grosse Wundarzn. B. 2. Tr. 1. Cap. 15. S. 73.

119) Der Glaube an Zauberei hatte zuletzt durch die Bulle des Innocentius VIII. vom5. Dec. 1484 eine Autorisation gewonnen (m. vgl. das Original bei Horst Dä-monomagie. Th. 2. S. 17—24.). Der Hexenhammer, Malleus maleficarum, wo-durch der Hexenprocess eine gesetzliche Begründung erhielt, erschien wahr-scheinlich 1489 (ebend. S. 32.).

120) So behauptet Elias Schadäus (Judicium de Theophrasti scriptis theologicis.Strassburg 1616. in Th. Cruser Vergnügung müssiger Stunden. Th. 4. Leipzig.1715. S. 93.): Es ist offenbar, dass Th. ein Zauberer gewesen und mit demTeuffel Gemeinschaft gehabt, wie ichs mit glaubwürdigen Zeugen und seinenSchriften könnte beweisen, dann ich vor 26 Jahren, als ein Schüler, viel liabhelfen abschreiben, darinnen solche Sachen gestanden, dabey mir die Haar zuBerg gangen.

121) Th. I. 291.

122) “Thut Gott Miracul, so thut ers menschlich und durch menschheit (Paramir.Tr. 5. Th. I. 59.).